指 春秋 时 晋 国史官 董狐 在史策上直书 晋 卿 赵盾 弑其君的事。后用以称直笔记事、无所忌讳的笔法为“董狐笔”。《左传·宣公二年》：“乙丑， 赵穿 杀 灵公 於 桃园 。 宣子 未出山而復。大史书曰‘ 赵盾 弑其君’，以示於朝。 宣子 曰：‘不然。’对曰‘子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？’…… 孔子 曰：‘ 董狐 ，古之良史也，书法不隐。’” 唐 杜甫 《写怀》诗之二：“祸首 燧人氏 ，厉阶 董狐 笔。” 宋 文天祥 《指南后录·正气歌》：“在 齐 太史简，在 晋 董狐 笔。” 清 钱谦益 《恭闻泰昌皇帝升遐涂次感泣赋挽词》之三：“盈朝 董狐 笔，执简欲何施？”亦省作“ 董笔 ”。《剪灯馀话·长安夜行录》：“愿挥 董 笔祛疑惑，聊为 陈 人洗愧羞。”
董狐笔是汉语中用以赞誉史官刚正不阿、秉笔直书精神的历史典故，源自春秋时期晋国史官董狐的事迹。据《左传·宣公二年》记载，晋灵公昏庸无道，大臣赵盾多次劝谏未果，后晋灵公遭赵盾族人赵穿杀害。董狐作为史官，以“赵盾弑其君”直书此事，认为赵盾身为执政大臣未惩凶问责，应承担主要责任。这一记载成为古代史官坚守实录原则的典范。
从语义学角度分析，“董狐笔”可拆解为“董狐”与“笔”两部分，前者指代人物，后者象征书写行为，整体构成偏正结构的名词性短语。《汉语大词典》将其定义为“称颂据实记载的史笔或史官刚正不阿的精神”，强调其核心价值在于不畏强权、忠于史实的职业操守。
唐代史学理论家刘知几在《史通·直书》中评价：“董狐之书法不隐，宜其起予。”印证了该典故在史学传统中的标杆地位。司马迁在《史记·太史公自序》中亦以“董狐笔”自勉，体现其对史官精神谱系的传承。
现代学者黄永年指出，“董狐笔”的文化内涵已超越史学范畴，成为中华文化中追求真理、坚守正义的精神符号（《中国古代史官制度研究》）。该词常见于褒扬性语境，如文天祥《正气歌》名句“在齐太史简，在晋董狐笔”，即以并列结构强化其象征意义。
“董狐笔”是一个源自历史事件的成语，指史官不畏强权、秉笔直书的公正精神。以下是详细解释：
历史出处
该词出自《左传·宣公二年》记载的春秋时期事件：晋灵公昏庸无道，大臣赵盾多次劝谏未果，后赵盾的族弟赵穿杀死晋灵公。史官董狐在史书中记载“赵盾弑其君”，认为赵盾身为正卿，未追责凶手，等同于主谋。赵盾辩解，但董狐坚持“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”
核心含义
董狐作为史官，不惧权贵，以“直笔”如实记录历史，即使面对赵盾的质问也坚持原则。孔子评价：“董狐，古之良史也，书法不隐。”后遂以“董狐笔”代指公正、客观、不避讳真相的史家精神。
后世引用
宋代文天祥在《正气歌》中以“在齐太史简，在晋董狐笔”赞扬这种精神，成为士大夫气节的象征。该词也引申为坚持真理、不畏强权的写作态度，常用于文学或历史评论。
董狐笔的核心是史官对真相的坚守，强调记录者应摒弃个人利害，追求客观真实。这一典故至今仍被用来倡导责任与良知。
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