归心敬仰。《太平广记》卷三九五引 五代 范资 《玉堂闲话·法门寺》：“ 长安 西 法门寺 …… 如来 中指节在焉，照临之内，奉佛之人，罔不归敬。”
归敬是汉语佛教术语中的复合词，由“归”与“敬”构成，核心含义指向对佛、法、僧三宝的全身心归依与虔敬。《汉语大词典》将其释义为“归命敬礼”，其中“归”含“归投、依止”之意，“敬”则强调“虔信、礼奉”的宗教情感。
在佛教经典中，该词多出现于《大智度论》《法华经》等经论开篇的“归敬偈”中。例如《法华经》首句“归命释迦牟尼佛”，即通过“归敬”表达对佛陀教法的绝对信从。玄奘译《般若波罗蜜多心经》前导的“归敬颂”，更是将这种精神实践提升到修行次第的高度。
从语义结构分析，“归敬”包含三重维度：认知层面的完全信解（归）、情感层面的至诚皈仰（敬）、实践层面的如法修持（礼）。这种三位一体的特质，使其成为大乘佛教徒修学体系的重要基石。现代佛学研究者指出，该词在梵文原典中对应“namo”的汉译，承载着印度宗教文化中特有的神圣维度。
“归敬”是一个汉语成语，主要表示对某人或某事的深切尊敬与敬畏之情，以下是详细解释：
“归敬”由“归”（回归、归属）和“敬”（尊敬）组成，意为“归心敬仰”，强调内心自愿地尊崇并归属。常见于对宗教、德高望重者或崇高事物的敬服。
出自《太平广记》卷三九五引五代范资《玉堂闲话·法门寺》：
“长安西法门寺……如来中指节在焉，照临之内，奉佛之人，罔不归敬。”
意为：法门寺供奉如来佛指骨，信徒无不心怀敬仰。
总结来看，“归敬”多用于宗教或文化语境，强调发自内心的尊崇与归属感。如需更多例句或历史用例，可参考《太平广记》或佛教文献。
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