传说古代善剑术的人。事见 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“处女将北见於王，道逢一翁自称曰 袁公 ，问於处女：‘吾闻子善剑，愿一见之。’女曰：‘妾不敢有所隐，惟公试之。’於是 袁公 即杖箖箊竹，竹枝上頡桥未堕地，女即捷末， 袁公 则飞上树变为白猿。” 唐 李白 《结客少年场行》：“少年学剑术，凌轢 白猿公 。”亦作“ 白猿翁 ”。 唐 杜牧 《题永崇西平王宅太尉愬院六韵》：“授符 黄石老 ，学剑 白猿翁 。”
白猿公，是中国古代传说与文学作品中一个颇具神秘色彩的意象，特指一位剑术通神、常以白猿形象出现或与白猿相关的仙人或剑术大师。其详细释义如下：
一、 核心词义与起源典故 “白猿公”最核心的典故源自汉代赵晔所著《吴越春秋·勾践阴谋外传》。书中记载，越王勾践为复仇向范蠡询问剑术高手，范蠡推荐了一位居住在深山、自称“袁公”的越国女子（后世多称“越女”）。为验证其剑术，范蠡邀请袁公与之比试：
“袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥，未堕地，女即捷末。袁公则飞上树，变为白猿。” 此处，袁公在比剑后飞身上树，化身为白猿离去。这个“袁公化白猿”的情节，奠定了“白猿公”作为剑术超凡入圣、近乎仙道的象征的基础。后世便常用“白猿公”代指剑术绝伦者或教授神奇剑术的仙灵（典故溯源主要依据《吴越春秋》）。
二、 文学形象的演变与象征意义 在历代文学创作中，“白猿公”的形象不断丰富，其象征意义也得以拓展：
三、 文化符号与影响 “白猿公”已成为中国传统文化中一个独特的文化符号：
“白猿公”源于《吴越春秋》中“袁公化白猿”的典故，其核心意指一位剑术通神、可化身为白猿的仙人或大师。在文学发展中，它逐渐固化为超凡剑术、神秘智慧与仙道色彩的象征，深刻影响了中国的武术文化、文学创作和民间想象，成为传统文化中一个极具传奇色彩和象征意义的独特意象（综合文化影响参考相关文学史、武术文化研究论述）。
主要参考来源依据：
“白猿公”是中国古代传说中的剑术高手，其典故主要源自汉代赵晔所著《吴越春秋》中的记载。以下是详细解释：
典故来源
据《吴越春秋·勾践阴谋外传》描述，越国一位擅长剑术的少女（称“越处女”）在北上觐见越王途中，遇到自称“袁公”的老者。袁公以竹枝为剑与少女比试，少女敏捷应对，最终袁公飞身上树化为白猿离去。这一故事成为“白猿公”形象的核心来源。
文化象征
白猿公被后世视为剑术超凡的象征，常用来代指精于武艺的高人。例如唐代李白在《结客少年场行》中写道“少年学剑术，凌轢白猿公”，借其名强调剑术造诣。
文学引用
除诗词外，北周庾信、唐代杜牧等文人也曾引用此典故，如“挥剑白猿，心存霸国之用”（庾信《周柱国大将军纥干弘神道碑》），赋予其谋略与侠义色彩。
形象演变
故事中的“袁公”化为白猿的情节，可能融合了古代对猿类灵巧特性的想象，暗喻剑术如猿猴般敏捷精妙。
总结来看，“白猿公”既是具体典故人物，也演化为剑术境界的文化符号，在文学与武术领域均有深远影响。若需进一步了解故事细节，可参考《吴越春秋》原文或相关历史文献。
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