傳說古代善劍術的人。事見 漢 趙晔 《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“處女将北見於王，道逢一翁自稱曰 袁公 ，問於處女：‘吾聞子善劍，願一見之。’女曰：‘妾不敢有所隱，惟公試之。’於是 袁公 即杖箖箊竹，竹枝上頡橋未堕地，女即捷末， 袁公 則飛上樹變為白猿。” 唐 李白 《結客少年場行》：“少年學劍術，淩轢 白猿公 。”亦作“ 白猿翁 ”。 唐 杜牧 《題永崇西平王宅太尉愬院六韻》：“授符 黃石老 ，學劍 白猿翁 。”
白猿公，是中國古代傳說與文學作品中一個頗具神秘色彩的意象，特指一位劍術通神、常以白猿形象出現或與白猿相關的仙人或劍術大師。其詳細釋義如下：
一、 核心詞義與起源典故 “白猿公”最核心的典故源自漢代趙晔所著《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》。書中記載，越王勾踐為複仇向範蠡詢問劍術高手，範蠡推薦了一位居住在深山、自稱“袁公”的越國女子（後世多稱“越女”）。為驗證其劍術，範蠡邀請袁公與之比試：
“袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉橋，未堕地，女即捷末。袁公則飛上樹，變為白猿。” 此處，袁公在比劍後飛身上樹，化身為白猿離去。這個“袁公化白猿”的情節，奠定了“白猿公”作為劍術超凡入聖、近乎仙道的象征的基礎。後世便常用“白猿公”代指劍術絕倫者或教授神奇劍術的仙靈（典故溯源主要依據《吳越春秋》）。
二、 文學形象的演變與象征意義 在曆代文學創作中，“白猿公”的形象不斷豐富，其象征意義也得以拓展：
三、 文化符號與影響 “白猿公”已成為中國傳統文化中一個獨特的文化符號：
“白猿公”源于《吳越春秋》中“袁公化白猿”的典故，其核心意指一位劍術通神、可化身為白猿的仙人或大師。在文學發展中，它逐漸固化為超凡劍術、神秘智慧與仙道色彩的象征，深刻影響了中國的武術文化、文學創作和民間想象，成為傳統文化中一個極具傳奇色彩和象征意義的獨特意象（綜合文化影響參考相關文學史、武術文化研究論述）。
主要參考來源依據：
“白猿公”是中國古代傳說中的劍術高手，其典故主要源自漢代趙晔所著《吳越春秋》中的記載。以下是詳細解釋：
典故來源
據《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》描述，越國一位擅長劍術的少女（稱“越處女”）在北上觐見越王途中，遇到自稱“袁公”的老者。袁公以竹枝為劍與少女比試，少女敏捷應對，最終袁公飛身上樹化為白猿離去。這一故事成為“白猿公”形象的核心來源。
文化象征
白猿公被後世視為劍術超凡的象征，常用來代指精于武藝的高人。例如唐代李白在《結客少年場行》中寫道“少年學劍術，淩轢白猿公”，借其名強調劍術造詣。
文學引用
除詩詞外，北周庾信、唐代杜牧等文人也曾引用此典故，如“揮劍白猿，心存霸國之用”（庾信《周柱國大将軍纥幹弘神道碑》），賦予其謀略與俠義色彩。
形象演變
故事中的“袁公”化為白猿的情節，可能融合了古代對猿類靈巧特性的想象，暗喻劍術如猿猴般敏捷精妙。
總結來看，“白猿公”既是具體典故人物，也演化為劍術境界的文化符號，在文學與武術領域均有深遠影響。若需進一步了解故事細節，可參考《吳越春秋》原文或相關曆史文獻。
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