登上庙堂；立庙受祭。《淮南子·缪称训》：“故 管子 文锦也，虽丑登庙； 子产 练染也，美而不尊。”《晋书·锺雅传》：“又礼，祖之昆弟，从祖父也。 景皇帝 自以功德为 世宗 ，不以伯祖而登庙，亦宜除伯祖之文。”
登庙是古代汉语中具有礼制内涵的复合词，其释义可从以下三方面解析：
一、本义与字源 "登"字从"癶"（两足分张）从"豆"（礼器），《说文解字》训为"上车"引申指升进；"庙"即宗庙，是祭祀先祖的庄严场所。《汉语大词典》定义"登庙"为"进用宗庙"，特指将祭祀对象迎入宗庙进行供奉的礼仪程序。
二、历史制度内涵
三、文化延伸义项 在文学作品中衍生出双重象征：
该词在现代汉语中已不作为独立词汇使用，但在研究古代礼制、宗法社会时仍具重要学术价值。主要参考文献包括中国社会科学院编《古代汉语词典》、中华书局版《十三经注疏》等权威典籍。
“登庙”是一个古代汉语词汇，其含义在不同文献中具有一致性，主要用于描述与宗庙祭祀相关的礼仪或功绩。以下是详细解释：
基本含义
指“登上庙堂”或“立庙受祭”，多用于形容对国家有重大贡献的人物，其功绩被认可后得以进入宗庙接受祭祀。例如《淮南子》中提到管仲虽外表不美，但因功绩“登庙”，而子产虽美却未获同等尊崇，体现了古代以德行为重的祭祀标准。
延伸含义
在宗法制度中，“登庙”还涉及礼仪规范。如《晋书》记载，景皇帝因功德被尊为世宗，其庙位安排需遵循礼制，避免因亲属关系混淆祭祀等级。
“登庙”体现了古代中国“崇德报功”的祭祀传统，宗庙不仅是祭祀场所，更是政治地位的象征。只有功勋卓著者才能“登庙”，这一制度强化了社会对德行与贡献的价值认同。
该词在现代汉语中已极少使用，主要见于历史文献或学术讨论中。如需进一步了解，可参考《淮南子》《晋书》等古籍原文。
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