豺在深秋时杀兽以备冬粮，陈于四周，有似人之陈物而祭，故称。《吕氏春秋·季秋》：“菊有黄华，豺则祭兽戮禽。” 高诱 注：“﹝豺﹞於是月杀兽，四围陈之，世所谓祭兽。” 唐 魏徵 《五郊乐章·肃和》：“豺祭隼击，潦收川镜。” 闽 徐夤 《霜》诗：“应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。”
豺祭（chái jì）是汉语中的一个古语词汇，其含义可从字源、文献记载及文化引申三个层面解析：
指豺狼，一种形似狼而体型较小的犬科动物，性凶猛，常群居捕猎。《说文解字》释：“豺，狼属，狗声”，强调其生物特性。
本指祭祀仪式，引申为“陈列、摆置”。《礼记·月令》载“獭祭鱼，豺祭兽”，东汉郑玄注：“豺取兽而祭天，报本也”，描述豺捕猎后将猎物陈列的行为，类比人类祭祀时的供品摆放。
古人观察到豺在深秋捕猎后，习惯将猎物围聚陈列，称为“豺祭兽”。此现象被纳入物候历法，如《逸周书·时训解》记：“霜降之日，豺乃祭兽”，视为季节更替的标志。
古代星象学中，“豺祭”亦指天狼星所在星官。《晋书·天文志》载“狼一星……北有豺祭星官”，以豺祭命名星宿，反映天人相应的观念。
唐代诗人李商隐作诗博引典故，人称“獭祭鱼”（獭捕鱼陈列而食）。后人由此类比“豺祭”，暗喻堆砌典故或铺陈事物。如清代王士禛《池北偶谈》评：“樊南四六，獭祭为工；然豺祭亦不可废”。
部分学者认为“豺祭兽”体现了动物对自然的敬畏（如《礼记》郑玄注“报本”之说），被引申为感恩自然、敬畏生命的朴素生态观（参考《中华传统文化关键词》。
现代汉语中，“豺祭”已非常用词，多见于古籍研究或文化论述。其核心意义仍围绕：
需注意与“獭祭”的差异：后者专指诗文用典，而“豺祭”更侧重原始的自然行为记载。
参考文献来源：
“豺祭”是一个汉语词语，其含义可从以下角度综合解析：
指豺在深秋捕杀猎物并陈列四周的行为，形似人类祭祀仪式。这种行为是豺为储备冬季食物而进行的猎杀活动，猎物被整齐摆放于领地周围，故得名“祭”。
同为动物行为拟人化表述，但寓意截然不同：
现代语境中，“豺祭”可形容凶残行径，如成语用法指代“毫无人性的残忍行为”。例如“豺祭之举”暗含对暴力的批判。
提示：若需了解更详细的历史典故或文学用例，可参考《吕氏春秋》及唐代相关诗文。
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