谓古代君之嗣子登堂接受君之馀食。餕，食之馀。《礼记·文王世子》：“其登餕献受爵，则以上嗣。” 孔颖达 疏：“登谓登堂。无事之时，嗣子在堂下，餕时登堂，献时亦登堂，受爵之时亦登堂。此一登之文包此三事。”《隋书·元德太子昭传》：“皇太子薨于行宫……皇帝悼离方之云晦，嗟震宫之亏象，顾守器以长怀，临登餕而兴想。”
“登馂”是汉语中较为罕见的合成词，其释义可从构字法和古代文献用例两个层面解析：
一、字义溯源 “登”在《说文解字》中释作“上车也”，后引申出升进、成熟等义，如《礼记·月令》载“农乃登麦”；“馂”则专指祭祀后的剩余食物，《周礼·天官·膳夫》郑玄注云“馂，祭余也”，特指祭祖后分食供品的仪式。
二、语义合成 二字组合后形成特殊含义：
三、使用特征 该词多出现于礼制文献与地方志书，现代汉语中已鲜见使用，但在研究古代祭祀制度、饮食文化等领域仍具学术价值。
“登馂”是一个古代汉语词汇，其含义与礼仪制度相关，具体解释如下：
登馂（dēng jùn）指古代君主或贵族的嗣子（继承人）登堂接受君主剩余的祭食或宴食。其中“馂”意为剩余的食物，特指祭祀或宴饮后的余食。
礼仪背景
这一行为源于古代宗法制度，嗣子通过接受君主剩余的祭品，象征其继承地位的合法性。该仪式常见于《礼记》记载的周代礼仪中，如《礼记·文王世子》提到“登餕献受爵，则以上嗣”，强调嗣子在特定仪式中需登堂完成相关礼节。
历史文献例证
文化象征
该仪式不仅是对继承权的确认，也体现了古代“敬天法祖”的思想，通过分享祭食强化宗族纽带和权力传承的庄重性。
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