据《南史·谢超宗传》载， 宋 谢灵运 子 凤 ，有子 超宗 ，“好学有文辞，盛得名誉。选补 新安王 子鸞 国常侍。王母 殷淑仪 卒， 超宗 作誄奏之，帝大嗟赏，谓 谢庄 曰：‘ 超宗 殊有凤毛， 灵运 復出。’”后以“得凤”喻有俊秀子弟。 唐 崔嘏 《授裴谂中书舍人制》：“ 臧孙 有后，且闻得凤之音； 枚乘 多才，雅畜雕龙之妙。” 宋 苏轼 《次前韵答马忠玉》：“ 灵运 子孙俱得凤， 慈明 兄弟孰非龙？”
“得凤”是一个源自中国古代典故的雅称，其核心含义指获得非凡的子嗣或杰出人才，尤其用于赞誉他人喜得佳儿或门庭兴盛。以下是详细解释：
“得凤”典出《世说新语·排调》及《晋书》记载：
三国时期，魏国太傅荀彧的八个儿子（荀氏八龙）才华出众。名士庞统拜访荀彧时，称赞其子皆如“龙凤”，并感叹：“荀氏八龙，慈明无双；今复得荀粲（荀彧幼子），是谓得凤。”
后世遂以“得凤”比喻家族添丁或收得英才，象征祥瑞与门楣光耀。
此典故强调“凤”作为神鸟的祥瑞意象，与“龙”并列，喻指超群拔萃的后代或弟子。
称颂子嗣
用于祝贺他人生子，如“喜得麟儿”与“欣获凤雏”并用，如清代《幼学琼林》载：“称人生子，曰得凤；贺人子慧，曰充闾。”
来源：《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》（清代程允升编）。
赞誉人才
指收得高徒或招纳贤才，如唐代王勃《滕王阁序》化用：“腾蛟起凤，孟学士之词宗”，暗含“得凤”之才。
来源：《滕王阁序》（《王子安集》卷一）。
家族兴盛象征
与“荀氏八龙”典故结合，喻指家族人才辈出，如宋代《太平御览》引《荀氏家传》：“荀淑有子八人，时人谓之八龙……粲幼聪慧，得凤之誉。”
来源：《太平御览·卷四百六十三·人事部》（北宋李昉编）。
《世说新语》原始记载：
“荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士……阆曰：‘荀氏八龙，慈明无双。’”
来源：《世说新语·排调》（南朝宋刘义庆撰，中华书局2014年版，第476页）。
《晋书》补充：
“荀粲字奉倩，幼颖悟，父彧曰：‘此儿得凤毛矣。’”
来源：《晋书·卷三十五·列传第五》（唐代房玄龄等撰）。
“得凤”在现代属典雅用语，多见于：
“得凤”以神鸟“凤”为象征，承载对卓越子嗣或人才的赞誉，根植于荀氏家族典故，经典籍传承成为中华文化中祥瑞与英才的代称。
“得凤”是一个源自历史典故的汉语词汇，其含义和用法可通过以下要点解析：
基本释义
“得凤”比喻家族中出现才华出众的俊秀子弟，常用于赞誉后代继承先辈的优秀品质或才能。
典故出处
据《南史·谢超宗传》记载，南朝宋时，谢灵运的孙子谢超宗文采斐然。他在为新安王母亲撰写悼文时，因文章精妙，被宋孝武帝称赞：“超宗殊有凤毛，灵运复出。”此处“凤毛”原指谢超宗继承了祖父谢灵运的文学天赋，后衍生出“得凤”一词。
引申与运用
该词多用于文学或正式场合，表达对杰出后辈的褒扬。例如：
相关词汇
近义词包括“凤毛麟角”“芝兰玉树”，均含赞颂才俊之意；反义词则如“庸碌无闻”等。
“得凤”以“凤凰之才”为意象，强调家族传承中的卓越禀赋，属于古典文学中的雅称，现代使用频率较低，多见于历史文献或学术讨论。
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