《礼记·檀弓上》：“‘予畴昔之夜梦坐奠於两楹之间，而天下其孰能宗予？予殆将死也’盖寝疾七日而没。”后因以“奠楹”为死亡的婉词。 唐 薛稷 《润州刺史王美畅妻长孙氏墓志》：“ 圣历 元年， 王府君 止坐挻灾，奠楹俄及。” 明 袁宗道 《挽周老师》诗之一：“奠楹期已迫，曳履忽无声。” 清 赵翼 《六哀诗·故傅文忠公》：“公竟染危疾，还朝遽奠楹。”
奠楹是中国古代丧礼中的重要仪节，本义指将灵柩停放在堂前两楹之间进行祭奠。《汉语大词典》记载，“奠楹”原指停柩待葬，后引申为对贤者逝世的婉称。其典故可追溯至《礼记·檀弓上》，记载孔子临终前“负手曳杖，逍遥于门”，子贡见状预感其将终，后“寝疾七日而没，既殡，斂予与诸弟子奉尸寘于堂两楹之间”。
从文化内涵分析，此仪式体现古人“以中为尊”的观念。两楹位于堂屋中央，是举行重大仪典的方位，停柩于此既符合“正位”礼制，又突显对逝者的尊重。唐代史书《旧唐书》中“奠楹之痛”的表述，进一步印证该词已成为帝王、重臣丧事的典称。
在语义演变过程中，“奠楹”衍生出双重象征：既指具体的停柩仪式，又隐喻生命终结的预兆。清代学者顾炎武《日知录》考据指出，汉代以降文人多用“楹奠”“楹书”代指临终遗言，可见该词已融入汉语的典雅表达体系。
“奠楹”是一个汉语词汇，具有双重含义，需结合语境理解：
字面解释：指建筑时固定地基的柱石或木料，象征“奠定基础、打下根基”。
婉指死亡：典出《礼记·檀弓上》中孔子临终前的典故。孔子梦见自己坐于两楹之间受祭，预示死亡，七日后逝世。后世以“奠楹”委婉表达死亡。
日常使用或文学创作中，“奠楹”多用于婉述死亡；若涉及古文训诂，需结合上下文判断是否取字面义。
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