古代天子或诸侯出巡或遇兵戎等重大事件而祭告祖庙，称“告庙”。《左传·桓公二年》：“凡公行，告於宗庙，反行饮至，舍爵策勋焉，礼也。” 汉 班固 《白6*虎通·巡狩》：“王者出，必告庙何？孝子出辞反面，事死如事生。”《新五代史·伶官传序》：“ 庄宗 受（三矢）而藏之于庙，其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱。” 宋 李上交 《近事会元·大将受命》：“《唐志》云：大将出军征讨，皆告庙受鉞，辞 齐太公 庙讫，不宿於家。” 清 王韬 《淞滨琐话·李延庚》：“ 李建泰 出师西征，我家特奉朝命，以太牢告庙，此时何等烜赫。”
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告庙
指古代君主或贵族在重大事件前，亲赴宗庙向祖先神灵禀告的礼仪制度，是宗法社会"敬天法祖"观念的重要体现。其核心含义包含以下层面：
禀告先祖
在祭祀、出征、即位、婚丧等重大事务前，君主需至宗庙焚香祝祷，向祖先神灵陈述事宜，以求庇佑与认可。如《左传·桓公二年》载："凡公行，告于宗庙"，强调国家大事必经此礼。
昭示正统性
新君即位时告庙，象征权力传承符合宗法伦理。据《新唐书·礼乐志》，唐代皇帝登基需"谒太庙，告祖宗以承天命"，确立统治合法性。
属"吉礼"范畴，《周礼·春官》明确规定："大宗伯掌邦礼，以吉礼事邦国之鬼神示"，告庙仪式需依礼制流程进行，包括占卜、献牲、诵读祝文等环节。
通过"事死如事生"的仪式，体现"慎终追远"的伦理观。《礼记·祭统》言："祭者，所以追养继孝也"，告庙行为被视为孝道的政治化表达。
周代形成制度化流程，《仪礼·聘礼》详载诸侯出使前"告祢庙"（父庙）、"告祖庙"的规程。
汉代起扩展至册封、凯旋等场景，如《汉书·文帝纪》记文帝即位"奉天子玺符代王谒高庙"。唐宋时期仪轨更趋繁复，明代《大明会典》专设"告庙仪"条目。
文献依据
“告庙”是古代中国与祭祀相关的重要礼仪，主要分为官方礼仪和民间习俗两类，具体解释如下：
定义与功能
指天子或诸侯在出巡、征伐等重大事件前，需向祖庙禀告，祈求祖先庇佑的仪式。此礼源于周代，是宗法制度的核心体现。例如《左传·桓公二年》记载：“凡公行，告于宗庙”，强调诸侯出行前必须祭告祖庙。
仪式内容
包括献祭、祝祷、奏乐等环节，结束后需“饮至”（庆功宴）和“策勋”（记录功绩）。如《新五代史·伶官传序》提到后唐庄宗以三矢告庙，象征继承先王遗志。
含义与形式
在丧事中指向祖宗禀告亲人去世，并为其“请位”（请求列入祖先序列）。传统做法是移棺至祖庙前祭告（称“动柩朝祖”），后简化为在家中设灵位禀告。
仪式用语
通常由主祭者诵读固定套语，如：“不孝子孙某某，罪孽深重，祸延先考（妣）……今奉灵柩，诣庙告祭。”旨在沟通阴阳，祈求祖先接纳亡者。
早期“告庙”为贵族专属礼仪，后随礼制下移，明清时期逐渐演变为民间广泛采用的丧葬习俗。两种形态虽场景不同，但核心均为通过祭祀实现人与祖先的联结，体现了“事死如事生”的传统观念。
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