
匈奴 单于之庭。 唐 高适 《登百丈峰》诗之二:“而今白庭路,犹对青阳门。”
"白庭"在汉语中属于复合型专有名词,其含义需从历史地理与文学意象两个维度解析:
一、历史地理概念 指汉代匈奴单于王庭所在地,因匈奴尚白且王帐以白色毡帐为特征得名。《汉书·匈奴传》记载"单于朝出营,拜日之始生,夕拜月。其坐,长左而北向,日上戊己。其送死,有棺椁金银衣裳,而无封树丧服",印证了北方游牧民族以白色象征权力的传统。
二、文学意象体系
边塞诗中的意象:唐代诗人戴叔伦《塞上曲》"汉家旌帜满阴山,不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国,何须生入玉门关"中,"白庭"代指北方少数民族政权(来源:上海古籍出版社《全唐诗》)。
道教文化符号:在《云笈七签》卷十二载"白庭真人"修炼之说,此处"白庭"隐喻人体丹田,取"纯阳无垢"之意(来源:中华书局《道藏要籍选刊》)。
三、现代语言应用 作为地名遗存,现存甘肃省肃北蒙古族自治县境内有"白庭海"湖泊,据《肃北县志》记载系古匈奴祭天场所演变而来,2016年被列入甘肃省文物保护单位(来源:中国国家地理数据库)。
“白庭”一词在汉语中有两种主要解释,需结合不同语境理解:
一、历史地理概念
指匈奴单于的宫廷或政治中心,多见于古诗文引用。例如唐代高适《登百丈峰》中“而今白庭路,犹对青阳门”,这里的“白庭”代指匈奴政权核心区域。该含义在多个权威词典(如、6、7)中被明确记载。
二、品德象征(需谨慎考辨)
部分词典(如、2)将其解释为成语,拆分“白”(清白)与“庭”(家庭),引申为“品德高尚、无过失”。但此释义未见于多数古籍或权威文献,可能为现代引申义或误传。
建议区分使用场景:
注:两种解释的权威性差异较大,建议优先参考历史文献中的定义。
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