指 战国 名家 公孙龙 的“离坚白”和 惠施 的“合同异”之说。 公孙龙 认为“坚”、“白”是脱离“石”而独立存在的实体，从而夸大了事物的差别性，而抹杀了其统一性； 惠施 看到事物间的差异和区别(小异)，但以“合同异”的同一(大同)，否定差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面，因而都流为诡辩。 唐 杨炯 《崇文馆宴集诗序》：“周旋揖让，观礼仪之溢目；合异离坚，闻辩论之盈耳。”
“合异离坚”是汉语中源自先秦名家学派哲学思辨的复合词，由“合同异”与“离坚白”两组概念合并而成。其核心含义涉及逻辑学中对事物属性统一性与差异性的辩证探讨，具体释义如下：
一、词义解析
合同异
源自战国时期惠施的哲学命题，主张消解事物差异、强调统一性。例如“天与地卑，山与泽平”（《庄子·天下》），认为差异是相对的，本质可归于同一。《中国哲学简史》指出，此说体现了名家对“相对性认知”的思辨。
离坚白
出自公孙龙《坚白论》，提出“坚白石”中“坚硬”（触觉属性）与“白色”（视觉属性）彼此独立存在。例如“视不得其所坚，而得其所白者，无坚也；拊不得其所白，而得其所坚者，无白也”，强调感官认知的局限性。
二、哲学内涵
该词综合了名家两大核心命题，揭示中国古代逻辑学对“共相与殊相”的思辨：
三、现代应用
在语言学与逻辑学领域，该词常用于分析语义范畴的划分依据，例如《汉语逻辑结构研究》引用此概念，探讨汉语多义词的认知边界。
“合异离坚”是一个源自中国古代哲学思想的成语，其含义与战国时期名家的辩论学说密切相关。以下是详细解释：
该成语融合了名家两大核心命题：
该成语反映了战国时期“名实之辩”的思想交锋，成为中国古代逻辑学发展的重要见证，常见于评价思辨类文献中，如南朝任昉《<王文宪集>序》即用此典喻指辩才。
建议需要深入理解者可参考《公孙龙子·坚白论》与《庄子·天下篇》中关于惠施学说的原始文献。
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