赐给年寿。《后汉书·祭祀志下》“ 惠 、 景 、 昭 三帝非殷祭时不祭” 刘昭 注引 汉 卫宏 《汉旧仪》：“帝进拜謁。赞饗曰：‘嗣曾孙皇帝敬再拜。’前上酒。却行，至昭穆之坐次上酒。子为昭，孙为穆，各父子相对也。毕，却西面坐，坐如乘舆坐。赞饗奉 高祖 赐寿，皇帝起再拜，即席以太牢之左辨赐皇帝，如祠。” 金 王吉昌 《南歌子》词：“喜动天颜，赐寿等虚无。” 明 无名氏 《四贤记·构衅》：“ 杨 门老嫗，多灾多悔，煢独一身，眼将昏瞶，愿凭赐寿和福庇。”
“赐寿”是汉语中具有文化意蕴的复合词，其核心含义可拆解为“赐予寿命”或“恩赐长寿”。根据《汉语大词典》释义，“赐”指尊长或地位高者给予的恩惠，“寿”则指生命年限的延长，组合后多用于表达对延长寿命的祈愿或对他人长寿的祝颂。例如《诗经·小雅》中“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增”，便隐含着上天赐寿的意象（《中华经典古籍库》）。
在传统民俗中，“赐寿”常见于祝寿仪式与文献记载，如清代《帝京岁时纪胜》描述宫廷寿宴时，提到“御赐寿礼”包含象征延年的松鹤纹饰器物。该词亦见于道教典籍《云笈七签》，其中“三清赐寿”指通过修炼获得超越凡俗的生命力，体现宗教文化中的生命观（《道藏辑要》第37卷）。
现代汉语中，“赐寿”的使用场景趋于书面化，多出现在历史小说、寿诞贺辞或学术研究中。例如《中国古代礼仪辞典》将其定义为“尊长对晚辈寿命延续的期许表达”（中国社会科学出版社，2003年版）。需注意的是，该词属于雅言范畴，日常口语中常以“祝寿”“添寿”等替代。
“赐寿”是一个汉语词语，读音为cì shòu，其核心含义为“赐予年寿”，通常指地位高者（如君主）或神灵对他人寿命的恩赐。以下从多个角度详细解析：
基本释义
该词由“赐”（给予，多用于上对下）和“寿”（寿命）组成，字面即“赐予寿命”。古代常用于描述帝王在祭祀仪式中祈求祖先赐福，或直接表达对长者的祝福。
文献出处
最早见于《后汉书·祭祀志下》的注释，记载汉代皇帝在祭祀时通过特定礼仪“赐寿”，如“赐寿等虚无”等描述，体现其与宗庙仪式的关联。
使用场景
文化内涵
该词反映了传统社会对“寿”的重视，以及等级制度下“恩赐”概念的渗透，兼具礼仪性与人文关怀。
若需进一步了解具体文献记载或不同朝代的使用差异，可参考《汉旧仪》《后汉书》等史料原文。
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