
犹居心、存心。 唐 柳宗元 《与史官韩愈致段秀实太尉逸事书》:“太尉自有难在军中,其处心未尝亏侧,其蒞事无一不可纪。” 宋 王安石 《谢执政启》:“上同一德,而以宽裕处心;旁烛万情,而以平均待物。” 明 文徵明 《朱秋厓像赞》:“虽齐政或过乎严,而处心一出於正。”
“处心”是汉语中具有深厚历史积淀的复合动词,其核心语义在不同语境中存在差异。根据《汉语大词典》和《古代汉语词典》的记载,该词主要有两重释义:
一、存心蓄意 指长期怀着特定意图的心理状态,常见于贬义语境。《穀梁传·隐公元年》记载:“何甚乎郑伯?甚郑伯之处心积虑,成于杀也”,此处“处心”即指郑伯蓄谋杀害弟弟的恶意。陆游《雪后煎茶》诗句“处心端有在,怀抱肯轻开”,则展现了诗人隐忍克制的心理状态。
二、居心考量 作为中性词使用时,可表示对事物的深层思虑。清代李渔《闲情偶寄》载:“故其处心积虑,如武穆之奉诏班师”,此处的使用强调周密筹划的状态。现代汉语中该义项多保留在“处心积虑”成语中,但整体语义已向贬义倾斜。
现代《现代汉语规范词典》明确指出,当代语言环境下单独使用“处心”的情况较少,主要作为构词语素存在于固定搭配。该词的历时演变体现了汉语词汇语义色彩从中性向贬义转化的典型特征。
“处心”一词的汉语解释可分为以下层面:
“处心”原指存心、居心,表示主观上的意图或态度。例如,唐代柳宗元曾用“其处心未尝亏侧”形容人用心正直。
“处”字本义为“停留、决断”(如“设身处地”),后引申为居心状态;“心”指思想意图,组合后强调主观动机。
单独使用“处心”时需结合语境判断褒贬,避免与成语混淆。例如“处心公正”为褒扬,“处心伪善”则为批判。
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