《汉书·循吏传·龚遂》：“ 遂 见 齐 俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，勤民务农桑……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊！’”后因以“佩犊”喻弃官务农。《陈书·世祖纪》：“自顷寇戎，游手者众，民失分地之业，士有佩犊之讥。” 宋 曾巩 《阅武堂》诗：“柳间自诧投壶乐，桑下方安佩犊行。”
佩犊是汉语中一个具有特定历史文化内涵的合成词，其核心含义源自古代农耕社会的治理典故。
释义
“佩犊”字面指“佩戴小牛”，实际源自《汉书·龚遂传》中“劝民卖剑买牛，卖刀买犊”的典故，引申为统治者通过劝课农桑、鼓励百姓弃武务农的治理策略。该词常用于形容重农轻武的政策导向，或代指农业生产的恢复与发展。
出处与典故
据《汉书·循吏传》记载，西汉宣帝时，渤海太守龚遂面对当地饥荒与盗贼横行的局面，提出“持农器者皆为良民，持兵器者乃为盗贼”的主张，并颁布政策要求民众“卖剑买牛，卖刀买犊”，最终使民生恢复安定。这一典故被后世提炼为“佩犊”一词。
结构与用法
“佩犊”为联合式结构，属书面用语，常见于历史文献与政论性文本中。现代汉语中多用于比喻性表达，如强调农业基础地位或政策转型，例句：“乡村振兴需有佩犊之策，方能激发内生动力。”
现代引申
当代语境下，“佩犊”可延伸为对传统农耕文化的传承呼吁，或借喻经济政策中优先保障基础产业的理念，例如在粮食安全、生态保护等领域的政策论述中偶见引用。
“佩犊”是一个源自历史典故的汉语词汇，其含义与古代劝农政策相关，具体解释如下：
该词出自《汉书·循吏传·龚遂》。西汉宣帝时期，龚遂任渤海太守，发现当地百姓崇尚奢侈、佩戴刀剑而不务农，于是推行政策劝民归农。他要求民众“卖剑买牛，卖刀买犊”，并反问“何为带牛佩犊”，意指不应携带武器而应从事农耕。
后以“佩犊”比喻两种行为：
该典故成为古代重农思想的典型代表，后世文献如《陈书》《宋史》等多处引用，强调农业为立国之本的理念。
注：以上解释综合了多个来源，完整典故可参考《汉书》原文或权威历史文献。
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