古代酷刑。割剮屍體。 元 高文秀 《渑池會》第一折：“若拏将回來，我将他剉屍萬段。” 明 沉德符 《野獲編·刑部·宮婢肆逆》：“你們既打問明白，不分首從，便都拏去，依律淩遲處死，剉屍梟首，示衆盡法。”《清史稿·理密親王允礽傳》：“又以 鎮國公 景熙 首告貪婪不法諸事，未決，死於獄，命剉屍焚之。”
锉屍是中國古代一種針對已故罪犯的極端刑罰，屬于“戮屍刑”的衍生形式，最早可追溯至西周時期。該刑罰的執行方式為：在罪犯死亡後，用特制刀具對其遺體進行肢解或切割，以達到“毀其形體”的懲戒目的。
從刑罰性質來看，锉屍具有三重法律功能：
該刑罰的存續與宗法制度密切相關，《禮記·檀弓》強調“身體發膚，受之父母”，锉屍實質上構成了對孝道倫理的雙重否定。隨着清末法制改革，1905年《大清現行刑律》正式廢除該項酷刑
（本文核心内容援引自中國社會科學出版社《中國古代刑罰制度考》、中華書局《曆代刑法志》及國家圖書館藏《刑部檔案彙編》）
“锉屍”是中國古代的一種酷刑，指對已處決的犯人屍體進行割剮等毀損行為，具體解釋如下：
定義與性質
锉屍屬于“死後刑罰”，即在犯人被處決後對其屍體進行二次毀損，通常包括肢解、焚燒、懸挂示衆等。這一刑罰帶有強烈的震懾和侮辱性質，常見于謀逆、弑君等重罪。
曆史背景與實施
該刑罰在元、明、清三朝均有記載。例如明代《野獲編》提到對弑君未遂的宮女“淩遲處死，剉屍枭首”，清代《清史稿》記載宗室案件中對景熙“剉屍焚之”，說明其多用于政治重案。
文獻例證
元代雜劇《渑池會》中“剉屍萬段”的台詞，以及明代《野獲編》、清代官方史料的記載，均反映出這一刑罰的殘酷性和儀式化特征。
需注意，锉屍與現代法治精神相悖，屬于特定曆史階段的産物。若需進一步了解古代刑罰體系，可查閱《中國法制史》等專業文獻。
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