谓免于死罪。《新唐书·孝友传·张琇》：“中书令 张九龄 等皆称其孝烈，宜贷死。” 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎元年八月戊午》：“乃詔 芻 等三人皆贷死，长流 沙门岛 。”《清史稿·食货志二》：“所亏之数，勒限监追，限内全完贷死。”
“贷死”是古代汉语中具有法律意义的特殊词汇，指对应当判处死刑的罪犯予以宽免或减刑的司法行为。该词由“贷”（宽恕）与“死”（死刑）构成动宾结构，最早见于《汉书·张释之传》：“且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所错其手足？唯陛下察之。良久，上曰：‘廷尉当是也。’”其中“当”即包含量罪定刑的裁量权，为“贷死”制度的实践依据。
从词源学角度分析，“贷”在《说文解字》中解作“施也”，段玉裁注“谓我施人曰贷”，引申为宽宥之意。《唐律疏议·名例》明确规定：“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍，家无期亲成丁者，上请。”此律条可视为“贷死”制度的具体法律条文，通过亲属连坐责任与孝道伦理实现死刑减免。
该词在历史文献中的使用具有三个特征：
现代法史学界普遍认为，“贷死”制度体现中国传统法律“慎刑恤罚”的司法理念，相关研究可参考瞿同祖《中国法律与中国社会》第三章“刑法”部分。
“贷死”是一个古代汉语词汇，具体解释如下：
“贷死”指免除死刑，即原本应判死刑的罪犯因特殊原因（如功绩、孝行、政治考量等）被减轻刑罚。其核心含义是“免于死罪”。
该词属于古汉语用法，现代汉语中已极少使用，主要出现在历史文献或相关学术研究中。
如需进一步了解历史案例或不同朝代的司法制度，可参考《新唐书》《清史稿》等原始文献。
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