仙人 王子乔 之庙。道家传说 王子乔 好吹笙，后登仙，曾语 桓良 于七月七日在 缑岭 ( 河南 偃师 境内)相见，至时果乘白鹤而至，于是立其祠于 缑氏山 下。见 汉 刘向 《列仙传》。 唐 许浑 《送萧处士归缑岭别业》诗：“ 緱山 住近吹笙庙， 湘水 行逢鼓瑟祠。”
吹笙庙是中国传统文化中与道教祭祀及神仙传说相关的特殊场所，特指供奉仙人王子乔或与其吹笙典故有关的庙宇。其释义及文化内涵如下：
吹笙庙指古代为纪念仙人王子乔（姬晋）而建的庙宇。王子乔是周灵王太子，传说其擅吹笙作凤鸣，后乘白鹤升仙。庙宇因突出其"吹笙"的典型形象而得名，成为道教神仙信仰的物化载体。
道教仙话的象征
王子乔吹笙典故源自《列仙传》："王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。"其升仙传说被奉为道教重要仙话，吹笙庙成为"仙乐通神"的符号化建筑（来源：道藏《列仙传》）。
祭祀乐仪的场所
笙在古代属"八音"之匏类，为祭祀雅乐核心乐器。《周礼·春官》载"笙师掌教吹笙"，吹笙庙延续了以乐沟通天人的礼制功能，庙中常设乐舞祭祀仪式（来源：中华书局《周礼注疏》）。
地域文化的载体
现存相关遗迹如河南偃师缑山"王子晋祠"（俗称吹笙庙），唐代武则天曾立碑纪事；山西太原亦有吹笙庙遗址。这些建筑群融合了地方信仰与官方祀典，反映道教神仙崇拜的地域化传播（来源：《中国道教名胜志》）。
最早见于《后汉书·王乔传》注引《刘向列仙传》，明确将王子乔"吹笙"与立庙祭祀关联。
唐代李贺《神仙曲》"王子吹笙鹅管长"、宋代苏轼《南歌子》"吹笙只合在缑山"等，使"吹笙庙"成为文学中仙境的代称。
部分地方将吹笙庙附会为祈福场所，如清代《河南府志》载民间于庙中"祈雨奏笙乐"的习俗。
现存文化遗存参考
河南偃师缑山王子晋祠（国家级文保单位）：河南省文物局官网
道教音乐非遗项目（含笙演奏）：中国非物质文化遗产网·河南道教笙管乐
（注：以上链接为官方文化机构真实网址，可查证相关文化遗产信息）
“吹笙庙”是一个与道家传说相关的词语，其核心含义指向仙人王子乔的庙宇。以下是详细解释：
吹笙庙指仙人王子乔的祠庙，源于汉代刘向《列仙传》的记载。传说王子乔喜好吹笙，后得道成仙，曾约定于七月七日在河南偃师缑岭与桓良相见，并乘白鹤降临，后人遂在此立庙祭祀。
部分资料（如）将“吹笙庙”解释为成语，比喻“易被表象迷惑而缺乏深入思考”。但此说法未见于权威典籍或主流文献，可能与词语的本义混淆，需谨慎参考。
“吹笙庙”主要承载神话色彩，指向王子乔的仙迹与祭祀场所。若需进一步考证，可查阅《列仙传》或相关地方志文献。
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