谓根据家中财力而行事。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具，夫子曰：‘称家之有亡。’” 孔颖达 疏：“称犹随也，亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 苏轼 《菜羹赋》序：“ 东坡先生 卜居 南山 之下，服食器用，称家之有无。”《二十年目睹之怪现状》第十九回：“我们族里，贫富不同，大家都称家之有无做事便了。”亦省作“ 称家 ”。 唐 杜甫 《牵牛织女》诗：“称家随丰俭，白屋达公宫。” 清 朱锡 《幽梦续影》：“施与也要观人，婚嫁也要称家。”
"称家之有无"是一个源自古代汉语的固定表达，其核心含义是指根据自己家庭的经济状况或实际能力来安排用度、操办事务，强调行事要量力而行，与自身的经济条件相匹配。以下是详细解析：
字词释义与结构分析
核心含义 “称家之有无”意指在做某件事（特别是涉及花费钱财的事情，如婚丧嫁娶、置办产业、生活消费等）时，必须充分考虑并严格依照自己家庭的实际经济能力和财力状况来决定如何操办、花费多少。它倡导一种务实、节俭、不盲目攀比、不超越自身负担能力的生活态度和行为准则，强调行事要“量入为出”、“看菜吃饭，量体裁衣”。
出处与背景 此语典出儒家经典《礼记·檀弓上》。原文记载了子游向孔子询问丧具（丧葬用品）该如何置办，孔子回答：
“称家之有亡（无）。”子游曰：“有亡（无）恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼；苟亡（无）矣，敛首足形，还葬，县（悬）棺而封，人岂有非之者哉？” 孔子强调置办丧具要根据家庭财力（“称家之有亡”）。子游追问贫富不同如何达到恰当（“齐”），孔子进一步阐明：家境富裕，也不应超越礼制规定过分铺张；如果家境贫寒，只要衣物能遮盖身体，下葬时用绳索悬棺入土，也不会有人非议。这体现了儒家“礼”的精神核心在于诚敬适宜，而非外在排场，且特别强调经济上的量力而行。
引申义与现代应用 虽然源自丧葬礼仪的讨论，但“称家之有无”所蕴含的“量力而行”的智慧具有普遍意义，被广泛应用于各种生活场景：
“称家之有无”是一个蕴含深刻生活智慧的成语，它要求人们在做任何涉及资源投入（尤其是经济投入）的决定时，必须首先审视并严格遵循自身家庭的实际经济状况（“家之有无”），使行为与之相符合（“称”），其精髓在于倡导量力而行、务实节俭、反对虚荣攀比。它源自《礼记》，至今仍是指导理性生活和消费的重要原则。
参考资料：
“称家之有无”是一个源自古代典籍的成语，其含义和用法可综合多个权威来源解释如下：
指根据家庭经济状况行事，尤其在操办婚丧等大事时，既不过度奢侈，也不刻意节俭，需与财力相符。这一理念强调量入为出的务实态度。
明代赵弼《新繁胡大尹传》记载：“乃遗书喻其子曰：‘尔当营治丧具，称家有无。’” 即要求儿子根据家境操办丧事。
部分现代解释（如、7）将其误读为“评价家庭贫富”，实为误用。本义仅强调行事与财力匹配，而非评判他人经济状况。
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