謂根據家中財力而行事。《禮記·檀弓上》：“ 子遊 問喪具，夫子曰：‘稱家之有亡。’” 孔穎達 疏：“稱猶隨也，亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 蘇轼 《菜羹賦》序：“ 東坡先生 蔔居 南山 之下，服食器用，稱家之有無。”《二十年目睹之怪現狀》第十九回：“我們族裡，貧富不同，大家都稱家之有無做事便了。”亦省作“ 稱家 ”。 唐 杜甫 《牽牛織女》詩：“稱家隨豐儉，白屋達公宮。” 清 朱錫 《幽夢續影》：“施與也要觀人，婚嫁也要稱家。”
"稱家之有無"是一個源自古代漢語的固定表達，其核心含義是指根據自己家庭的經濟狀況或實際能力來安排用度、操辦事務，強調行事要量力而行，與自身的經濟條件相匹配。以下是詳細解析：
字詞釋義與結構分析
核心含義 “稱家之有無”意指在做某件事（特别是涉及花費錢財的事情，如婚喪嫁娶、置辦産業、生活消費等）時，必須充分考慮并嚴格依照自己家庭的實際經濟能力和財力狀況來決定如何操辦、花費多少。它倡導一種務實、節儉、不盲目攀比、不超越自身負擔能力的生活态度和行為準則，強調行事要“量入為出”、“看菜吃飯，量體裁衣”。
出處與背景 此語典出儒家經典《禮記·檀弓上》。原文記載了子遊向孔子詢問喪具（喪葬用品）該如何置辦，孔子回答：
“稱家之有亡（無）。”子遊曰：“有亡（無）惡乎齊？”夫子曰：“有，毋過禮；苟亡（無）矣，斂首足形，還葬，縣（懸）棺而封，人豈有非之者哉？” 孔子強調置辦喪具要根據家庭財力（“稱家之有亡”）。子遊追問貧富不同如何達到恰當（“齊”），孔子進一步闡明：家境富裕，也不應超越禮制規定過分鋪張；如果家境貧寒，隻要衣物能遮蓋身體，下葬時用繩索懸棺入土，也不會有人非議。這體現了儒家“禮”的精神核心在于誠敬適宜，而非外在排場，且特别強調經濟上的量力而行。
引申義與現代應用 雖然源自喪葬禮儀的讨論，但“稱家之有無”所蘊含的“量力而行”的智慧具有普遍意義，被廣泛應用于各種生活場景：
“稱家之有無”是一個蘊含深刻生活智慧的成語，它要求人們在做任何涉及資源投入（尤其是經濟投入）的決定時，必須首先審視并嚴格遵循自身家庭的實際經濟狀況（“家之有無”），使行為與之相符合（“稱”），其精髓在于倡導量力而行、務實節儉、反對虛榮攀比。它源自《禮記》，至今仍是指導理性生活和消費的重要原則。
參考資料：
“稱家之有無”是一個源自古代典籍的成語，其含義和用法可綜合多個權威來源解釋如下：
指根據家庭經濟狀況行事，尤其在操辦婚喪等大事時，既不過度奢侈，也不刻意節儉，需與財力相符。這一理念強調量入為出的務實态度。
明代趙弼《新繁胡大尹傳》記載：“乃遺書喻其子曰：‘爾當營治喪具，稱家有無。’” 即要求兒子根據家境操辦喪事。
部分現代解釋（如、7）将其誤讀為“評價家庭貧富”，實為誤用。本義僅強調行事與財力匹配，而非評判他人經濟狀況。
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