(1).惩戒；警戒。 唐 韩愈 《读东方朔杂事》诗：“ 方朔 不惩创，挟恩更矜夸。” 宋 陆游 《条对状》：“盖封王始於 汉 初……后世惩创其失， 魏 、 晋 、 隋 、 唐 ，皆起草昧，有天下，岂无功臣，止於公侯而已。”《金史·雷渊传》：“ 渊 为人躯干雄伟……遇不平则疾恶之气见于颜间，或嚼齿大駡不休，虽痛自惩创，然亦不能变也。” 明 方孝孺 《与赵伯钦书》之二：“每观古人道德事功之盛，慙悔攻中，若无所自容。以是深自惩创，不敢有所作。”
(2).惩罚；惩治。 宋 苏辙 《亡兄子瞻端明墓志铭》：“然庸僧猾商，敢擅招诱外夷，邀求厚利，为国生事，其渐不可长，宜痛加惩创。”《元典章·圣政二·明政刑》：“ 贺伯颜 轻侮詔书，殊乖臣礼，不加惩创，曷示等威！”《二十年目睹之怪现状》第七七回：“这种人也应该惩创惩创他才好。” 郭沫若 《盲肠炎·为“五卅”惨6*案怒吼》：“我们有唯一的惩创他们的武器，便是实际和他们经济绝交。”
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惩创（chénɡ chuànɡ）是汉语中一个具有双重含义的复合词，由“惩”与“创”组合而成，其核心意义既包含惩戒、惩罚，也包含创伤、打击的意味。以下从权威辞书和古籍用例角度详细解析：
“惩”的本义
指警戒、处罚，使人因过错而受到责罚以吸取教训。《汉语大词典》释“惩”为“惩戒；处罚”，如《诗经·鲁颂·泮水》中“惩尔凶慝”即取此义。
“创”的引申义
此处“创”读作“chuànɡ”，通“戕”，意为伤害、创伤。《辞源》注“创”有“伤害，打击”之义，如《汉书·薛宣传》“创艾百姓”中的用法。
复合词“惩创”的整合义
例：朱熹《四书章句集注》注《孟子·滕文公下》“惩创人之逸志”，指以惩戒约束放纵之心。
例：《明史·杨涟传》载魏忠贤“惩创善类”，指对正直之士进行残酷迫害。
儒家经典用例
《孟子·滕文公下》云：“惩创人之逸志。”朱熹注解：“惩，戒也；创，伤也。戒伤其放逸之心。”（注：此处指代《四书章句集注》释义，下同）
史书中的政治语境
《明史·列传第一百三十二》载：“（魏忠贤）惩创士类，毒遍海内。”此处强调以暴力手段摧残文人集团，兼具肉体与精神打击的双重含义。
文学作品的引申
鲁迅《坟·摩罗诗力说》曾用“惩创”批判旧制度对人性的摧残，延续了“创伤性惩戒”的古义。
现代汉语中，“惩创”一词使用频率较低，多见于历史文献或学术论述，侧重表达“通过严厉手段实现惩戒”或“造成深刻创伤”的复合意图。其权威释义可参考以下来源：
结语
“惩创”作为古汉语复合词，融合了行为惩戒与结果创伤的双重语义，在历史文本中多用于描述政治镇压、道德规训等严肃语境。其释义需结合具体文献，方能准确理解惩戒与伤害的交织内涵。
“惩创”是一个汉语词汇，读音为chéng chuàng，其含义可从以下两方面解析：
惩戒与警戒
指通过惩罚手段使人受到警示，从而避免再犯错误。例如唐代韩愈在《读东方朔杂事》中写道：“方朔不惩创，挟恩更矜夸”，强调对行为的约束与警示作用。
惩罚与惩治
侧重于对错误行为的直接处罚。如宋代苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》中提到“宜痛加惩创”，主张严厉惩治不法行为。
反讽与批判
鲁迅在《记念刘和珍君》中写道：“八国联军的惩创学生的武功”，以反语揭露暴行的虚伪性，暗含对镇压行为的强烈谴责。
自我约束
古代文献中也有“痛自惩创”的表述（如《金史·雷渊传》），指通过自我反思纠正错误。
“惩创”兼具警示与惩治的双重含义，具体语境中需结合历史背景或文学意图理解。如需进一步探讨古文例句或现代用法，可参考权威词典或相关文献。
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