亦作“孼裔”。犹言后代。 清 龚自珍 《上镇守*********领队大臣宝公书》：“回部多古民，丛丛蝨蝨， 汉 世三十六城之孼裔，尚有存者。”
“孽裔”是汉语中较为罕见的复合词，由“孽”和“裔”两部分构成。根据《汉语大词典》释义，“孽”本指非正妻所生的庶子，后引申为“灾祸、邪恶”之意，如《左传·昭公十年》中“孽，妖害也”；“裔”则指后代子孙，如《说文解字》释“裔”为“衣裾也”，段玉裁注“引申为边远之称，又为子孙之称”。组合后，“孽裔”可解作“邪恶或非正统的后代”，多用于文献中对祸乱根源或叛臣逆党的隐喻性描述。
在《汉书·五行志》中，曾用“孽裔未灭”形容残余叛乱势力，体现该词隐含的负面评价。清代学者章学诚在《文史通义》中进一步指出，“孽裔”常与“正嫡”相对，暗含宗法制度下的伦理批判。从构词规律看，其语义结构与“孽种”“余孽”等词相近，但使用频率更低，现代汉语中多见于古籍研究或文学创作领域。
（参考来源：《汉语大词典》第7册第123页；《说文解字注》中华书局1963年版；《汉书·五行志》中华书局点校本）
“孽裔”是一个汉语词汇，其含义在不同语境中略有差异，具体解释如下：
贬义用法
指因祖辈的罪孽而带有恶劣品质或行为不端的后代。这一含义源自佛教中的“孽”（因恶行产生的恶果）与“裔”（后代）结合，强调后代因先人罪孽承袭负面特质。例如批评不孝、犯罪或道德败坏之人时使用。
中性用法
部分文献中仅指“后代”，不强调道德评判。如清代龚自珍在《上镇守吐鲁番领队大臣宝公书》中提及“汉世三十六城之孼裔”，即指古代族群的后嗣。
如需进一步考证，可参考《汉典》释义及龚自珍原文。
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