古琴名。 汉 刘向 《九叹·愍命》：“破 伯牙 之号钟兮，挟人筝而弹纬。”《淮南子·修务训》：“鼓琴者期於鸣廉、脩营，而不期於滥脇、号钟。” 高诱 注：“号钟，高声，非耳所及耳。” 唐 独孤及 《夏中酬于逖华耀问病见赠》诗：“遥指故山笑，相看抚号钟。”《云笈七籤》卷一百：“ 黄帝 之琴名号钟，作清角之弄。”
"号钟"是中国古代典籍中记载的传世名琴，其释义可从三个层面解析：
一、基本词义 据《汉语大词典》释义，"号钟"特指周代名琴，其名源于琴音清越如钟鸣。此琴以桐木为材，丝弦发声，形制宽大，音域浑厚，属礼乐文化中的雅器代表。《中国音乐文物大系》指出其形制特点符合商周时期"琴瑟在堂，钟鼓在庭"的礼制记载。
二、历史典故 《史记·乐书》记载该琴为伯牙抚琴之作，与"高山流水"典故密切相关。宋代《乐府诗集》收录的《琴操》详述齐桓公得此琴后"号钟之音，动天地，泣鬼神"的传说，成为古代文人寄托情怀的重要意象。
三、文化衍伸 在诗词创作中，"号钟"衍生出三重文化内涵：既象征知音相惜（如《吕氏春秋》载钟子期辨琴音），又喻指怀才不遇（见《楚辞·九章》王逸注），更承载着礼乐教化的政治理想（《礼记·乐记》强调"钟鼓导和"的治国理念）。现代考古发现，如曾侯乙墓出土的十弦琴，为研究"号钟"类古琴的形制演变提供了实物佐证。
“号钟”一词的含义可从以下角度详细解析：
“号钟”是中国古代四大名琴之一，相传为周代名琴，后归齐桓公所有。其名称源于音色特点，弹奏时声音洪亮如钟鸣、激荡似号角，具有震撼力。
《九叹·愍命》《修务训》等古籍均提及此琴，唐代诗人独孤及也有“相看抚号钟”的诗句，印证其历史影响。
现代语境中，“号钟”在船舶领域指代铜钟（英文：bell），用于航海信号，但此含义与古琴无直接关联。
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