被发左衽的意思、被发左衽的详细解释
被发左衽的解释
头发披散不束，衣襟向左掩。古代指中原地区以外少数民族的装束。亦借指中原地区的人受少数民族统治。《论语·宪问》：“微 管仲 ，吾其被髮左衽矣。” 刘宝楠 正义：“ 皇 疏云：被髮，不结也。《礼》男女及时则结髮於首，加冠笄为饰， 戎 狄 无此礼但编髮被之体后也。”《后汉书·西羌传·滇良》：“ 羌胡 被髮左袵，而与 汉 人杂处。” 晋 潘岳 《西征赋》：“或被髮左袵，奋迅泥滓。”《旧唐书·高祖纪》：“今上天垂祐，时和岁阜，被髮左袵，并为臣妾。”
词语分解
- 被发的解释 谓发不束而披散。《左传·成公十年》：“ 晋侯 梦大厉，被髮及地，搏膺而踊。”《庄子·田子方》：“ 孔子 见 老耼 ， 老耼 新沐，方将被髮而乾，慹然似非人。”《宋书·武帝纪中》：“爰暨木居海处之酋，被
- 衽的解释 衽 è 衣襟：“连衽成帷”。敛衽。 衣袖。 古代睡觉时用的席子：衽席。 笔画数：； 部首：衤； 笔顺编号：
专业解析
被发左衽是一个源自古代中国的成语，字面意为“披散头发，衣襟向左掩”，深层指代异族的文化习俗，常含贬义，象征华夏文明之外的蛮夷之风。以下从汉语词典角度详细解析：
一、字义解析
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被发（pī fà）
“被”通“披”，指披散头发不束发髻。古代华夏族男子成年后束发戴冠，披发被视为未开化的象征。
来源：《汉语大词典》 “被”字条释义“披散；散开”，引《左传·僖公二十二年》“被发缨冠而往救之”。
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左衽（zuǒ rèn）
“衽”指衣襟。华夏传统服饰为“右衽”（衣襟向右掩），而北方游牧民族因骑射习惯多“左衽”（衣襟向左掩）。
来源：《古代汉语词典》 “衽”字条注“衣襟”，引《论语·宪问》 “微管仲，吾其被发左衽矣”。
二、文化内涵
此词最早见于《论语·宪问》，孔子以“被发左衽”比喻中原文明被异族统治的危机：
“微管仲，吾其被发左衽矣。”
（若无管仲尊王攘夷，我等早已沦为披发左衽的蛮夷之人。）
来源：朱熹《四书章句集注》释此句为“管仲之功，免华夏于夷狄之俗”。
其核心含义包括：
- 文明分野：标志华夏礼制（束发右衽）与蛮夷习俗的界限。
- 文化认同：成为“华夷之辨”的符号，强化中原文化正统性。
- 政治隐喻：暗指政权沦丧于外族，如后世用于形容元、清等异族统治时期。
三、现代引申与用法
现代汉语中，该词多用于：
- 历史研究：指代古代少数民族的服饰特征（如匈奴、鲜卑）。
来源：沈从文《中国古代服饰研究》考证游牧民族“左衽”的实用性。
- 文化批评：借古讽今，批判文化传统的断裂或外来文化冲击。
- 语言演化：从具体服饰描述发展为文化符号，常见于学术论述与文学创作。
四、权威典籍佐证
- 《说文解字》： “衽，衣襟也”，强调“右衽”为中原礼制。
- 《汉书·匈奴传》： 记载匈奴“被发左衽”，印证其作为异族标志的史实。
- 王力《古汉语字典》： 明确标注“左衽为夷狄之俗，与华夏右衽相对”。
“被发左衽”既是古代服饰习俗的具体描述，更是华夏文明认同的文化符号，其语义承载了深厚的历史与民族意识。
网络扩展解释
“被发左衽”是一个源自古代文化、具有特定历史内涵的成语，以下为详细解释：
一、字面含义
- 被发（pī fà）：指头发披散不束，不梳发髻。古代中原华夏民族通常束发戴冠，而部分少数民族保留披发习俗。
- 左衽（zuǒ rèn）：指衣襟向左掩。华夏民族传统服饰为右衽（衣襟向右掩），而左衽被视为少数民族装束特征。
二、文化内涵
- 民族分野：该成语最初用于描述中原地区以外少数民族的装束，强调与华夏文明的差异。例如《论语·宪问》中，孔子言：“微管仲，吾其被发左衽矣”，意指若无管仲抵御夷狄，中原文化可能被异族同化。
- 象征意义：在古代文献中，“被发左衽”不仅指服饰差异，更隐喻文化落后或华夏正统文明的丧失，甚至引申为“沦为夷狄”的处境。
三、争议与考据
- “被发”释义：部分学者指出，“被发”可能并非单纯“披发”，而是指少数民族的辫发或编发习俗，与中原束发形成对比（参考《百度学术》分析）。
- 与“披发左衽”的关联：两者含义相近，但“被发”更强调被动性（如受异族统治），而“披发”多指主动行为。
四、应用与演变
- 历史文献：常见于儒家经典及史书，用于强调华夷之辨，如潘岳《西征赋》描述异族形象时使用。
- 现代用法：多用于学术讨论或文学修辞，指代文化差异或传统丧失，例如丰子恺在《沙坪坝，你好》中借该词表达文化正统性思考。
“被发左衽”浓缩了古代华夏民族对服饰礼仪的重视，以及以服饰区分文明与野蛮的观念。其核心并非单纯描述装束，而是通过外在特征表达文化认同与价值观差异。
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