(1). 汉 儒谓 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，称为“三教”。 汉 班固 《白6*虎通·三教》：“王者设三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。”
(2).指儒家的施教内容，包括六德、六行、六艺、合称“三德”。 汉 徐干 《中论·治学》：“先王立教官，掌教国子。教以六德，曰智、仁、圣、义、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六艺，曰礼、乐、射、御、书、数。三教备，而人道毕矣。”
(3).佛教传入我国后，称儒、道、释为“三教”。《北史·周本纪下》：“十二月癸巳，集羣官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后。” 唐 牛肃 《牛应贞》：“学穷三教，博涉多能。” 明 陶宗仪 《辍耕录·三教》：“上问曰：‘三教何者为贵？’对曰：‘释如黄金，道如白璧，儒如五穀。’上曰：‘若然，则儒贱邪？’对曰：‘黄金白璧，无亦何妨；五穀於世，岂可一日闕哉！’” 鲁迅 《华盖集·补白二》：“佛教初来时便大受排斥，一到理学先生谈禅，和尚做诗的时候，‘三教同源’的机运就成熟了。”
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“三教”是中华文化中特有的哲学与宗教融合概念，其核心指代儒家、佛教、道教三大思想体系。这一概念的形成历经千年演变，具体内涵可从以下四方面阐释：
基本释义
《汉语大词典》定义“三教”为“儒教、佛教、道教的合称”，强调其作为中国古代社会主流意识形态的地位。早期曾以“儒、墨、道”并称（见《四库全书·法苑珠林》），至南北朝时期逐渐定型为儒释道三足鼎立的格局。
思想内核
儒家以“仁礼”为核心，主张伦理秩序与社会责任；道教崇尚“道法自然”，追求天人合一；佛教提倡“缘起性空”，注重因果轮回。三者虽理论体系不同，但共同构成中国传统文化的精神支柱（参考《中国哲学史》）。
历史流变
《北史·周高祖纪》记载北周武帝建德二年（573年）的“三教辩论”，标志着官方对三教关系的正式讨论。唐代推行“三教论衡”制度，宋明理学则吸收佛道思想完成哲学重构，体现三教从对立到融合的历史轨迹。
文化影响
三教交融催生了独特的文化现象：儒家书院多设文昌阁（儒）、三清殿（道）与观音堂（佛）；文学作品如《西游记》《红楼梦》均呈现三教思想交织的叙事结构；传统建筑中的孔庙、佛寺、道观形成互补性空间布局。
“三教”一词在不同历史时期和文化语境中有不同含义，以下是其主要解释：
自魏晋以来，“三教”通常指儒家、佛教（释教）、道教三种思想体系或宗教流派。这是最广泛认可的定义。
儒家
佛教（释教）
道教
东汉时期的儒家教化内容
三教合一与道教分支
早期历史含义
“三教”通常指儒、释、道，三者共同构成中国传统文化核心，并在历史中相互融合。需根据具体语境判断其含义。
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