被發左衽的意思、被發左衽的詳細解釋
被發左衽的解釋
頭發披散不束，衣襟向左掩。古代指中原地區以外少數民族的裝束。亦借指中原地區的人受少數民族統治。《論語·憲問》：“微 管仲 ，吾其被髮左衽矣。” 劉寶楠 正義：“ 皇 疏雲：被髮，不結也。《禮》男女及時則結髮於首，加冠笄為飾， 戎 狄 無此禮但編髮被之體後也。”《後漢書·西羌傳·滇良》：“ 羌胡 被髮左袵，而與 漢 人雜處。” 晉 潘嶽 《西征賦》：“或被髮左袵，奮迅泥滓。”《舊唐書·高祖紀》：“今上天垂祐，時和歲阜，被髮左袵，并為臣妾。”
詞語分解
- 被發的解釋 謂發不束而披散。《左傳·成公十年》：“ 晉侯 夢大厲，被髮及地，搏膺而踴。”《莊子·田子方》：“ 孔子 見 老耼 ， 老耼 新沐，方将被髮而乾，慹然似非人。”《宋書·武帝紀中》：“爰暨木居海處之酋，被
- 衽的解釋 衽 è 衣襟：“連衽成帷”。斂衽。 衣袖。 古代睡覺時用的席子：衽席。 筆畫數：； 部首：衤； 筆順編號：
專業解析
被發左衽是一個源自古代中國的成語，字面意為“披散頭發，衣襟向左掩”，深層指代異族的文化習俗，常含貶義，象征華夏文明之外的蠻夷之風。以下從漢語詞典角度詳細解析：
一、字義解析
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被發（pī fà）
“被”通“披”，指披散頭發不束發髻。古代華夏族男子成年後束發戴冠，披發被視為未開化的象征。
來源：《漢語大詞典》 “被”字條釋義“披散；散開”，引《左傳·僖公二十二年》“被發纓冠而往救之”。
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左衽（zuǒ rèn）
“衽”指衣襟。華夏傳統服飾為“右衽”（衣襟向右掩），而北方遊牧民族因騎射習慣多“左衽”（衣襟向左掩）。
來源：《古代漢語詞典》 “衽”字條注“衣襟”，引《論語·憲問》 “微管仲，吾其被發左衽矣”。
二、文化内涵
此詞最早見于《論語·憲問》，孔子以“被發左衽”比喻中原文明被異族統治的危機：
“微管仲，吾其被發左衽矣。”
（若無管仲尊王攘夷，我等早已淪為披發左衽的蠻夷之人。）
來源：朱熹《四書章句集注》釋此句為“管仲之功，免華夏于夷狄之俗”。
其核心含義包括：
- 文明分野：标志華夏禮制（束發右衽）與蠻夷習俗的界限。
- 文化認同：成為“華夷之辨”的符號，強化中原文化正統性。
- 政治隱喻：暗指政權淪喪于外族，如後世用于形容元、清等異族統治時期。
三、現代引申與用法
現代漢語中，該詞多用于：
- 曆史研究：指代古代少數民族的服飾特征（如匈奴、鮮卑）。
來源：沈從文《中國古代服飾研究》考證遊牧民族“左衽”的實用性。
- 文化批評：借古諷今，批判文化傳統的斷裂或外來文化沖擊。
- 語言演化：從具體服飾描述發展為文化符號，常見于學術論述與文學創作。
四、權威典籍佐證
- 《說文解字》： “衽，衣襟也”，強調“右衽”為中原禮制。
- 《漢書·匈奴傳》： 記載匈奴“被發左衽”，印證其作為異族标志的史實。
- 王力《古漢語字典》： 明确标注“左衽為夷狄之俗，與華夏右衽相對”。
“被發左衽”既是古代服飾習俗的具體描述，更是華夏文明認同的文化符號，其語義承載了深厚的曆史與民族意識。
網絡擴展解釋
“被發左衽”是一個源自古代文化、具有特定曆史内涵的成語，以下為詳細解釋：
一、字面含義
- 被發（pī fà）：指頭發披散不束，不梳發髻。古代中原華夏民族通常束發戴冠，而部分少數民族保留披發習俗。
- 左衽（zuǒ rèn）：指衣襟向左掩。華夏民族傳統服飾為右衽（衣襟向右掩），而左衽被視為少數民族裝束特征。
二、文化内涵
- 民族分野：該成語最初用于描述中原地區以外少數民族的裝束，強調與華夏文明的差異。例如《論語·憲問》中，孔子言：“微管仲，吾其被發左衽矣”，意指若無管仲抵禦夷狄，中原文化可能被異族同化。
- 象征意義：在古代文獻中，“被發左衽”不僅指服飾差異，更隱喻文化落後或華夏正統文明的喪失，甚至引申為“淪為夷狄”的處境。
三、争議與考據
- “被發”釋義：部分學者指出，“被發”可能并非單純“披發”，而是指少數民族的辮發或編發習俗，與中原束發形成對比（參考《百度學術》分析）。
- 與“披發左衽”的關聯：兩者含義相近，但“被發”更強調被動性（如受異族統治），而“披發”多指主動行為。
四、應用與演變
- 曆史文獻：常見于儒家經典及史書，用于強調華夷之辨，如潘嶽《西征賦》描述異族形象時使用。
- 現代用法：多用于學術讨論或文學修辭，指代文化差異或傳統喪失，例如豐子恺在《沙坪壩，你好》中借該詞表達文化正統性思考。
“被發左衽”濃縮了古代華夏民族對服飾禮儀的重視，以及以服飾區分文明與野蠻的觀念。其核心并非單純描述裝束，而是通過外在特征表達文化認同與價值觀差異。
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