《漢書·循吏傳·龔遂》：“ 遂 見 齊 俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勤民務農桑……民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：‘何為帶牛佩犢！’”後因以“佩犢”喻棄官務農。《陳書·世祖紀》：“自頃寇戎，遊手者衆，民失分地之業，士有佩犢之譏。” 宋 曾鞏 《閱武堂》詩：“柳間自詫投壺樂，桑下方安佩犢行。”
佩犢是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的合成詞，其核心含義源自古代農耕社會的治理典故。
釋義
“佩犢”字面指“佩戴小牛”，實際源自《漢書·龔遂傳》中“勸民賣劍買牛，賣刀買犢”的典故，引申為統治者通過勸課農桑、鼓勵百姓棄武務農的治理策略。該詞常用于形容重農輕武的政策導向，或代指農業生産的恢複與發展。
出處與典故
據《漢書·循吏傳》記載，西漢宣帝時，渤海太守龔遂面對當地饑荒與盜賊橫行的局面，提出“持農器者皆為良民，持兵器者乃為盜賊”的主張，并頒布政策要求民衆“賣劍買牛，賣刀買犢”，最終使民生恢複安定。這一典故被後世提煉為“佩犢”一詞。
結構與用法
“佩犢”為聯合式結構，屬書面用語，常見于曆史文獻與政論性文本中。現代漢語中多用于比喻性表達，如強調農業基礎地位或政策轉型，例句：“鄉村振興需有佩犢之策，方能激發内生動力。”
現代引申
當代語境下，“佩犢”可延伸為對傳統農耕文化的傳承呼籲，或借喻經濟政策中優先保障基礎産業的理念，例如在糧食安全、生态保護等領域的政策論述中偶見引用。
“佩犢”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義與古代勸農政策相關，具體解釋如下：
該詞出自《漢書·循吏傳·龔遂》。西漢宣帝時期，龔遂任渤海太守，發現當地百姓崇尚奢侈、佩戴刀劍而不務農，于是推行政策勸民歸農。他要求民衆“賣劍買牛，賣刀買犢”，并反問“何為帶牛佩犢”，意指不應攜帶武器而應從事農耕。
後以“佩犢”比喻兩種行為：
該典故成為古代重農思想的典型代表，後世文獻如《陳書》《宋史》等多處引用，強調農業為立國之本的理念。
注：以上解釋綜合了多個來源，完整典故可參考《漢書》原文或權威曆史文獻。
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