春秋 时 郑 大夫 良霄 的字。他主持国政时，和贵族 驷带 发生争执，被杀于羊肆。传说他死后变为厉鬼作祟， 郑 人互相惊扰，以为“ 伯有 至矣！”见《左传·襄公三十年》、《昭公七年》。后用以代称受屈或含冤而死的人。 北周 庾信 《功臣不死王事请门袭封表》：“幸使 伯有 之魂，不能为厉； 若敖 之鬼，其无馁而。” 唐 吴融 《偶题》诗：“莫道精灵无 伯有 ，寻闻任侠报 爰丝 。”
伯有是汉语中具有双重文化意涵的专有名词，其释义可从历史人物与文学意象两个维度解析：
一、历史人物指称 据《汉语大词典》记载，伯有本为春秋时期郑国大夫良霄（公元前543年卒）的表字。此人出自郑国公族，因骄奢专权引发内乱，最终被公孙黑所杀。《左传·襄公三十年》详载其因执政暴虐导致身亡的史实，该事件成为春秋时期卿大夫权力斗争的重要案例。
二、鬼神文化意象 《辞源》释义"伯有"为厉鬼代称，源自良霄死后在郑国引发的祟鬼传说。《左传·昭公七年》记载郑人传言伯有魂魄作祟，形成"伯有之魂"的典故。唐代孔颖达疏解此典时，将"伯有为厉"确立为形容凶鬼作祟的固定词组，此用法在《全唐诗》《东坡志林》等文献中均有继承发展。
三、语义演变脉络 从宋代始，"伯有"逐渐脱离具体历史指向，转化为泛指性文学意象。苏轼《仇池笔记》记载："岭南人见鬼物皆谓之伯有"，显示该词已演化为地域性鬼魂通称。清代朴学家惠栋在《春秋左传补注》中系统梳理了该词从专名到泛称的语义嬗变过程。
四、现代辞书定位 《现代汉语词典》（第7版）将"伯有"归入历史典故词条，标注其双重复合含义：既指春秋郑国政治人物，又特指因含冤而化为厉鬼的现象。这种释义结构体现了汉语词汇"名实互证"的典型特征。
（参考文献：1.《汉语大词典》商务印书馆1994年版；2.《左传注疏》中华书局2009年版；3.《仇池笔记》上海古籍出版社2012年版；4.《现代汉语词典》第7版）
“伯有”是春秋时期郑国大夫良霄的字，其词义及典故来源如下：
如需进一步了解典故细节，可参考《左传》或相关历史文献。
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