内命妇的意思、内命妇的详细解释
内命妇的解释
古称皇帝的妃、嫔、世妇、女御等为“内命妇”。《礼记·丧大记》：“夫人坐于西方，内命妇姑姊妹子姓，立于西方。”《周礼·天官·内宰》“佐后使治外内命妇” 汉 郑玄 注：“内命妇，谓九嬪、世妇、女御。”
词语分解
- 内的解释 内 è 里面，与“外”相对：内部。内外。内定。内地。内阁。内行（俷 ）。内涵。 称妻子或妻子家的亲戚：内人。内亲。内弟。 亲近：内君子而外小人。 外 内 à 古同“纳”，收入；接受。 外 笔画数：
- 命妇的解释 古时被赐予封号的妇女,一般为官员的母亲、妻子 详细解释封建时代受封号的妇人。在宫廷中则妃嫔等称为内命妇，在宫廷外则臣下之母妻称为外命妇。《礼记·礼器》：“卿大夫从君，命妇从夫人。” 唐 陈鸿 《长
专业解析
内命妇是中国古代宫廷制度中对特定女性群体的称谓，特指在皇宫内廷任职、有正式品级的女官及妃嫔。其核心特征在于服务或居住于宫禁之内，由皇室直接管辖，与外命妇（指受封诰命的皇室女性亲属或官员母妻，居住宫外）形成制度性区分。以下从定义、品级、职责及演变角度详细阐释：
一、定义与范畴
内命妇涵盖皇后以下所有有品级的妃嫔及高级女官。据《唐六典》等典制文献记载，其范围包括：
- 妃嫔体系：如贵妃、淑妃、德妃、贤妃（正一品），以及昭仪、昭容等九嫔（正二品）。
- 女官体系：如尚宫、尚仪、尚服等六尚主管（正五品），及下属二十四司女官。
典籍依据：
《唐六典·卷十二·内官》明确将内命妇定义为“嫔、世妇、女御等，总谓之内命妇”，强调其“掌佐皇后论妇礼于内”的职能属性。
二、品级与身份
内命妇的品级严格对应官僚体系，形成金字塔式结构：
- 超品级：皇后（皇帝正妻）。
- 正一品：贵妃、淑妃等四妃。
- 正二品：昭仪、昭容等九嫔。
- 正三品至七品：婕妤、美人、才人等。
- 女官职级：六尚主管（正五品）至各司典、掌（正七品至八品）。
制度溯源：
唐代将前代妃嫔与女官整合为统一品阶体系，见《旧唐书·职官志》“内官：贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人，为夫人，正一品”。
三、职责与权限
内命妇兼具侍奉君主与管理宫廷的双重职能：
- 礼仪职能：协助皇后主持祭祀、宴飨等宫廷礼仪（《周礼·天官冢宰》载“内命妇，世妇、女御等掌祭祀宾客”。
- 事务管理：女官分掌宫闱事务，如尚宫总局六尚，司记掌文书，司膳掌膳食。
- 等级约束：严格遵循品级规范，如唐代规定“三品以上服翟，六品以上服朱”等服饰制度。
四、历史演变
“内命妇”概念定型于隋唐时期，但渊源可溯至周代：
- 周代雏形：《礼记·昏义》已有“九嫔、世妇、女御”的记载，为内廷女官前身。
- 隋唐制度化：隋炀帝设六尚二十四司，唐代完善品阶，形成“内命妇—外命妇”二元体系。
- 宋明清沿革：宋代精简品级，明清妃嫔制度趋简，女官职权逐渐被宦官取代。
学术参考：
陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》指出，唐代内命妇制度“采择汉魏以降旧制，损益而成”，凸显其承袭与创新的制度特征。
“内命妇”是中国古代宫廷女性等级制度的缩影，其定义以宫禁任职和品秩身份为核心，通过法典化的品阶与职能，维系皇室内廷的秩序运作。这一制度不仅反映封建礼法对女性阶层的规范，亦是中央集权体制在宫廷管理中的延伸。
注：本文依据《唐六典》《礼记》《旧唐书》等经典文献及制度史研究综合阐释，定义与职能以唐代典制为基准，兼顾历史沿革脉络。
网络扩展解释
“内命妇”是中国古代对皇室女性成员的特定称谓，其含义及背景可综合多个权威来源梳理如下：
一、定义与组成
“内命妇”指皇帝后宫中具有正式名分的女性，主要包括：
- 皇帝的妻妾：如妃、嫔、世妇、女御等，按品级区分地位高低。
- 未婚的皇室女性亲属：包括皇帝的未婚姐妹（公主）、未婚女儿，以及太皇太后、皇太后等直系女性尊长。
二、与外命妇的区别
- 内命妇：生活在宫廷内部，直接侍奉皇帝，未出嫁的皇室女性（如公主）也归为此类。
- 外命妇：指已婚公主及经皇帝册封的官员母亲或妻子（即诰命夫人），她们属于外朝命妇体系。
三、历史出处与职能
- 文献依据：最早见于《周礼·天官·内宰》和《礼记·丧大记》，汉代郑玄注《周礼》时明确将九嫔、世妇、女御列为内命妇。
- 职能：协助皇后管理后宫事务，在礼仪活动中按等级站位，如《礼记》记载“夫人坐于西方，内命妇姑姊妹子姓立于西方”。
四、其他相关信息
- 朝鲜沿袭：朝鲜王朝沿用此制度，内命妇品级从一品至九品不等，负责侍奉国王。
- 宗室女性争议：部分资料提到宗室妻妾可能被纳入内命妇，但主流观点认为她们属于外命妇或独立分类。
“内命妇”是古代宫廷等级制度的重要体现，其范围以皇帝直系亲属及后妃为核心，与外命妇形成内外分治的体系。
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