南北郊的意思、南北郊的详细解释

南北郊的解释

南郊与北郊。分别为古代王朝祭天、祭地之处。《汉书·郊祀志下》：“祭天於南郊，就阳之义也；瘞地於北郊，即阴之象也……宜於长安定南北郊，为万世基。”

南的解释南 á 方向，早晨面对太阳，右手的一边，与“北”相对：南北。南方。南面。南国（指中国南部）。南陲（南部边疆）。南极。南半球。姓。北南 ā 〔南无（北?）〕佛教用语，意思是合掌稽首，表示对佛尊
北郊的解释 .城北郊区。《周礼·天官·内宰》：“中春，詔后帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服。”《旧五代史·梁书·太祖纪一》：“贼将张晊屯於北郊，秦贤屯於版桥，各有众数万。” 秦牧《古战场春晓》：“在一

"南北郊"是中国古代礼制中重要的祭祀场所，指帝王在南郊祭天、北郊祭地的礼仪制度。其内涵可从三个维度解析：

一、历史渊源最早见于《周礼·春官·大宗伯》"以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰"，其中"禋祀"即指南郊祭天仪式。《礼记·祭法》进一步明确"燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也"，郑玄注称"坛、折，封土为祭处，坛谓南郊，折谓北郊"，确立了南北郊的空间定位。

二、礼制功能据《汉书·郊祀志》记载，汉成帝时确立"长安南北郊"制度，南郊设圜丘祭天，北郊筑方泽祭地，取《周易》"乾为天为圜，坤为地为方"的宇宙观。这种"阳南阴北"的方位选择，体现了《春秋繁露》"天道大数，相反之物也，不得俱出，阴阳是也"的哲学思想。

三、演变与影响唐代杜佑《通典》记载，魏晋时期将南北郊祭祀与明堂制度结合，形成"三年一郊，五年一禘"的周期。宋代朱熹在《仪礼经传通解》中强调"南北郊之制，所以明天道，立人极，圣王重之"，说明该制度对儒家政治伦理的构建作用。直至明清时期，北京天坛与地坛仍延续着南北郊祭祀的礼制传统。

“南北郊”是古代中国王朝祭祀天地的礼仪场所，具体含义如下：

基本定义
南郊指帝王在南郊设坛祭天，北郊则是在北郊设坛祭地。这一制度源于阴阳观念：南属阳，象征天；北属阴，象征地，因此祭祀活动需分别在对应方位举行。
历史依据
据《汉书·郊祀志下》记载，汉成帝时期正式在长安确立南北郊制度，作为国家祭祀的核心场所，并称其为“万世基”。这一制度被后世王朝沿用，成为礼制的重要组成部分。
祭祀内涵
- 南郊祭天：仪式注重“就阳之义”，通过燔柴升烟等仪式与天沟通，祈求风调雨顺。
- 北郊祭地：采用“瘞埋”方式（将祭品埋入地下），象征回归大地，祈求五谷丰登。
文化象征
南北郊制度体现了古代“天人合一”的哲学思想，通过空间方位与自然元素的对应，强化帝王“天子”身份的合法性，同时规范了国家祭祀的等级秩序。

扩展说明：除长安外，历代都城（如洛阳、北京）均设有南北郊祭祀场所，但具体礼仪细节会因朝代变迁略有调整。