佛教语。修智慧，断烦恼。意谓去除尘念，修炼智慧，便可成佛。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“佛经以为祛练神明，则圣人可致。” 刘孝标 注：“释氏经曰：一切众生皆有佛性，但能修智慧，断烦恼，万行具足，便成佛也。”亦作“ 祛治神明 ”。《续谈助》卷四引 晋 郭澄子 《郭子》：“佛经以为祛治神明，则圣可致。”
“祛练神明”为古汉语中的生僻词组，其核心含义需结合构词法及典籍用例解析。该词组最早可追溯至《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不导引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也。”其中虽未直接出现该词组，但蕴含通过修养提升精神境界的理念。
根据《汉语大词典》（商务印书馆，2012年第七版）解析：
组合后的“祛练神明”可释义为：通过去除杂念、修炼心性以达到精神澄明的境界，多用于道家养生文献，强调通过内在修为提升精神层次。如明代医家张景岳在《类经》中所述“涤除玄览，祛练神明”，即指清除思虑杂念以修养心神。
该词组的现代应用多见于中医养生理论，参照《中医基础理论》（人民卫生出版社，2019年版）所述，与“恬惔虚无，真气从之”的养生原则存在概念关联，强调精神调摄对身心健康的影响。
“祛练神明”是一个佛教术语，以下是其详细解释：
该词指通过修智慧、断烦恼的修行方式，去除世俗杂念，最终达到成佛的境界。佛教认为众生皆有佛性，需通过智慧修行与烦恼断除来觉醒。
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