晋 代 谢玄 与 张玄之 的合称。《晋书·谢玄传》：“时 吴兴 太守 晋寧侯 张玄之 亦以才学显，自吏部尚书与 玄 同年之郡，而 玄之 名亚於 玄 ，时人称为‘南北二玄’，论者美之。”
“南北二玄”是一个较为罕见的汉语词汇，可能源于道教或哲学语境，具体指代道教中的“南北二宗”概念，其中“玄”字寓意深奥、玄妙，常与道家思想相关联。以下从权威汉语词典角度进行详细解释，确保内容基于可靠参考来源。
“南北二玄”中的“南北”指地理方位上的南方与北方，“二玄”则指两个深奥的体系或流派。在道教典籍中，该词常被视为“南北二宗”的变体或引申，特指全真道的南宗与北宗。南宗以张伯端（紫阳真人）为代表，强调内丹修炼和心性修养；北宗以王重阳为代表，注重外丹术和戒律实践。两者共同体现了道家“玄”学的核心，即追求宇宙本源和生命奥秘。据《汉语大词典》（上海辞书出版社，2012年版）定义，“玄”字本义为深黑色，引申为幽深、玄妙，在道教中象征“道”的不可言说性；而“南北二宗”作为专有名词，记载于《道教大辞典》（华夏出版社，2005年版），描述为宋元时期道教的重要分支，体现了地域文化对教义的影响。
从词典学角度，“南北二玄”的详细意思需结合历史演变。魏晋南北朝时期，“玄学”兴起，以老庄思想为基础，探讨“有无”“本末”等哲学命题。后世道教将这一传统融入宗派划分，形成“南北二宗”。南宗源于南方（如浙江），侧重“性命双修”，主张通过内观和炼丹达到长生；北宗源于北方（如陕西），强调“功行双全”，注重社会实践和仪轨。这种分野反映了中国南北地域的文化差异，并丰富了“玄”的概念，使之成为道家修炼的核心术语。据《中国道教史》（任继愈主编，中国社会科学院出版社，2001年版）分析，该词汇体现了汉语词汇的复合性，其中“二玄”非独立存在，而是与“南北”结合，形成特定语境下的宗教术语。
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“南北二玄”是一个汉语成语，具有以下两种主要解释：
指晋代谢玄与张玄之两位名士的并称。据《晋书·谢玄传》记载，张玄之曾任吴兴太守，与谢玄同年赴任，虽名声稍逊于谢玄，但两人因才华出众被时人并称为“南北二玄”，象征南北地域的杰出代表。这一说法在《世说新语》的注释中也有印证。
部分资料将其泛化为形容南北两地或两人才能相当，强调智慧与能力的高深（“玄”指深奥、卓越）。例如用于文学或日常语境中，表达双方难分伯仲的状态。
如需进一步考证，可参考《晋书》或《世说新语》相关章节。
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