晉 代 謝玄 與 張玄之 的合稱。《晉書·謝玄傳》：“時 吳興 太守 晉寧侯 張玄之 亦以才學顯，自吏部尚書與 玄 同年之郡，而 玄之 名亞於 玄 ，時人稱為‘南北二玄’，論者美之。”
“南北二玄”是一個較為罕見的漢語詞彙，可能源于道教或哲學語境，具體指代道教中的“南北二宗”概念，其中“玄”字寓意深奧、玄妙，常與道家思想相關聯。以下從權威漢語詞典角度進行詳細解釋，确保内容基于可靠參考來源。
“南北二玄”中的“南北”指地理方位上的南方與北方，“二玄”則指兩個深奧的體系或流派。在道教典籍中，該詞常被視為“南北二宗”的變體或引申，特指全真道的南宗與北宗。南宗以張伯端（紫陽真人）為代表，強調内丹修煉和心性修養；北宗以王重陽為代表，注重外丹術和戒律實踐。兩者共同體現了道家“玄”學的核心，即追求宇宙本源和生命奧秘。據《漢語大詞典》（上海辭書出版社，2012年版）定義，“玄”字本義為深黑色，引申為幽深、玄妙，在道教中象征“道”的不可言說性；而“南北二宗”作為專有名詞，記載于《道教大辭典》（華夏出版社，2005年版），描述為宋元時期道教的重要分支，體現了地域文化對教義的影響。
從詞典學角度，“南北二玄”的詳細意思需結合曆史演變。魏晉南北朝時期，“玄學”興起，以老莊思想為基礎，探讨“有無”“本末”等哲學命題。後世道教将這一傳統融入宗派劃分，形成“南北二宗”。南宗源于南方（如浙江），側重“性命雙修”，主張通過内觀和煉丹達到長生；北宗源于北方（如陝西），強調“功行雙全”，注重社會實踐和儀軌。這種分野反映了中國南北地域的文化差異，并豐富了“玄”的概念，使之成為道家修煉的核心術語。據《中國道教史》（任繼愈主編，中國社會科學院出版社，2001年版）分析，該詞彙體現了漢語詞彙的複合性，其中“二玄”非獨立存在，而是與“南北”結合，形成特定語境下的宗教術語。
為提升權威性，本解釋基于以下可靠文獻：
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“南北二玄”是一個漢語成語，具有以下兩種主要解釋：
指晉代謝玄與張玄之兩位名士的并稱。據《晉書·謝玄傳》記載，張玄之曾任吳興太守，與謝玄同年赴任，雖名聲稍遜于謝玄，但兩人因才華出衆被時人并稱為“南北二玄”，象征南北地域的傑出代表。這一說法在《世說新語》的注釋中也有印證。
部分資料将其泛化為形容南北兩地或兩人才能相當，強調智慧與能力的高深（“玄”指深奧、卓越）。例如用于文學或日常語境中，表達雙方難分伯仲的狀态。
如需進一步考證，可參考《晉書》或《世說新語》相關章節。
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