民极的意思、民极的详细解释
民极的解释
民众的准则。《书·君奭》：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。” 孔 传：“前人 文 武 ，布其乃心，为法度，乃悉以命汝矣，为汝民立中正矣。”《周礼·天官·冢宰》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。” 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》：“虽渊流遂往，详略异闻，然其宅天衷，立民极，莫不崇尚其道，神明其位。” 宋 苏轼 《坤成节功德疏文》之二：“敢冀神休，永为民极。”
词语分解
- 民的解释 民 í 以劳动群众为主体的社会基本成员：人民。民主。民国。民法。公民（在一国内有国籍，享受法律上规定的公民权利并履行公民义务的人）。国民（具有国籍的人）。 指人或人群：居民。民族。 劳动大众的，非官方
- 极的解释 极 （極） í 顶端，最高点，尽头：登极（帝王即位）。登峰造极。 指地球的南北两端或电路、磁体的正负两端：极地（极圈以内的地区）。极圈。北极。阴极。 尽，达到顶点：极力。极目四望。物极必反。 最高的，
专业解析
民极是汉语古典政治哲学的核心概念，指君主或统治者作为民众行为准则与道德楷模的根本地位。其释义可从以下维度解析：
一、字义溯源与结构解析
- “民”：泛指百姓、民众，是社会的基本构成。《说文解字》释为“众萌也”，强调群体性。
- “极”：本义为房屋栋梁（《说文·木部》），引申为至高准则、终极标准，如《尚书·洪范》云“皇建其有极”，指君王建立治国法则。
- 复合义：“民极”即“民之极”，意为民众效法的最高典范，体现统治者对社会的规范作用。
二、经典文献中的政治哲学内涵
源自《尚书·周书·君奭》：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。” 指周公要求臣属成为民众表率。历代注疏进一步阐释：
- 朱熹《诗集传》：释“极”为“标准”，强调统治者需以德行为民立范。
- 清代王夫之《尚书引义》：提出“极者，中之至也”，主张君主的“中正之道”是稳定社会的根基。
三、现代权威辞书释义
《汉语大词典》定义：“民众的准则”，强调其规范性与道德引领性，如：
“王者以德化民，为民立极。”
此释义凸显古代“德治”思想中，统治者对民众的教化责任。
四、学术研究中的延伸解读
当代学者结合政治制度史指出：
- 制度层面：“民极”暗含“君权神授”与“天命靡常”的辩证关系，要求君主通过德行维系统治合法性（参考：刘泽华《中国古代政治思想史》）。
- 文化层面：体现儒家“内圣外王”理想，如《大学》“修身齐家治国平天下”的实践逻辑。
参考文献来源：
- 《说文解字注》（中华书局点校本）
- 《尚书正义》（上海古籍出版社）
- 朱熹《诗集传》（中华书局）
- 王夫之《尚书引义》（岳麓书社）
- 《汉语大词典》（汉语大词典出版社）
- 刘泽华《中国古代政治思想史》（南开大学出版社）
- 《大学章句》（《四书章句集注》本）
（注：文献链接因平台限制未展示，可依据出版社信息检索权威版本。）
网络扩展解释
“民极”是一个古代汉语词汇，其含义在不同文献中有共通之处，但也存在一定演变。以下是综合多个权威来源的详细解释：
一、基本释义
“民极”指民众的准则或中正的标准。其中“极”取“中”之意，强调使民众各得其所、不失规范。《周礼》中“设官分职，以为民极”即体现此意，意为通过设立官职来确立社会准则。
二、出处与经典引用
- 《尚书·君奭》：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。” 孔传解释为周文王、周武王制定法度，为民众确立中正标准。
- 《周礼·天官·冢宰》：“惟王建国……设官分职，以为民极。” 此句被南朝颜延之、宋代苏轼等后世文人多次引用，成为该词的经典出处。
三、词义演变
部分现代词典（如）将“极”引申为“极端”，解释为“民众情绪或行为达到极端激烈状态”。但此说法未见于古籍，可能是基于现代语境的衍生解读。建议优先以经典释义为主。
四、应用示例
- 制度层面：“体国经野，设官分职，以为民极”（《周礼》），指通过制度确立社会准则。
- 文学引用：宋代苏轼在《坤成节功德疏文》中写道“永为民极”，延续了中正准则的含义。
“民极”核心含义源自先秦典籍，指通过规范（如官职、礼法）确立民众共同遵循的准则。现代使用时需注意语境差异，避免与“民众极端情绪”等衍生义混淆。如需深入考证，可参考《周礼》《尚书》及汉典、查字典等权威来源。
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