晋 邓攸 的字。 唐 元稹 《酬乐天东南行诗一百韵》：“ 士元 名位屈， 伯道 子孙无。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·结构》：“向忧 伯道 之忧，今且五其男、二其女，孕而未诞，诞而未孕者，尚不一其人。” 清 严有禧 《漱华随笔顾亭林》：“得一子，已成童而夭，竟同 伯道 。”参见“ 伯道无儿 ”。
霸道。伯，通“ 霸 ”。指国君凭借武力、刑法、权势等进行统治的政策。《汉书·五行志下之上》：“ 齐桓 行伯道，会诸侯，事 周 室。” 颜师古 注：“伯读曰霸。”《汉书·梅福传》：“ 高祖 弃 陈平 之过而获其谋， 晋文 召天王， 齐桓 用其讎，有益於时，不顾逆顺，此所谓伯道者也。” 宋 王禹偁 《一品孙郑昱》诗：“我爱三代时，法度有深根……四民有定分，宦路无驰奔。自从杂伯道，倾夺日喧喧。”
"伯道"一词在汉语中具有特定文化内涵，主要包含以下释义：
指晋代官吏邓攸，字伯道。以清廉仁厚著称，其生平事迹载于《晋书·邓攸传》。他因战乱中为保全侄子而舍弃亲子，后终身无嗣，成为传统道德典范。
因"伯道无儿"的典故（出自《晋书》），后世以"伯道"隐喻无子或绝嗣。如《汉语大词典》释义："后因以'伯道'借指无子之人"。
例证：清代赵翼诗句"中郎有女悲伯道"即用此典。
指对身后无子继承香火的忧虑，典出《世说新语·赏誉》注引《晋阳秋》。该成语被《汉语成语大词典》收录，成为汉语中表达子嗣传承焦虑的固定表达。
在当代汉语研究中，"伯道"作为文化符号常见于：
权威来源依据
“伯道”一词在不同语境中有多重含义，需结合历史文献和语义演变来理解：
一、作为历史人物称谓 指晋代名臣邓攸（字伯道），其事迹常被用于典故。他因在战乱中舍弃亲子保全侄子，成为儒家伦理的典范，后世用“伯道无儿”形容贤者无后的遗憾。
二、通假含义 “伯”通“霸”，指代霸道政治，即通过武力、刑法等手段统治的策略。此用法可见于《汉书》等典籍，如“齐桓行伯道”即指齐桓公推行霸政。
三、语义演变争议 有观点认为该词可能衍生出“精通人情世故”的引申义（如提及《庄子》关联），但此解释缺乏权威典籍直接佐证，需谨慎采纳。
建议：解读该词时需结合上下文，历史语境中多指邓攸或霸道政治，现代使用较少。若涉及成语典故，推荐参考《晋书·邓攸传》等原始文献。
巴格达波蹅部送簿最长虑顾后蟾轮潮红揣摸春云错崿促曲粗声粗气登陟掇赚风井孚笋赋韵故井裹尸孤终阖庐咶絮火旗火消坚润假言直言推理济化浄鞭救存救度客邪旷样两牍撂开手六器龙枕鸭灯陆田鄳阸蠰溪盘囊匏罂邳张迁革乳床捎星生擒深眇十八罗汉尸解使君子蚀刻石太尉树点死饵损彻唐巾穨毁诬谗线索逍遥服