古称受有天子爵命的男子。《周礼·天官·阍人》：“凡外内命夫命妇出入，则为之闢。” 贾公彦 疏：“内命夫，卿大夫士之在宫中者，谓若宫正所掌者也。对在朝卿大夫士为外命夫。”《礼记·丧大记》：“大夫之丧，主人坐於东方，主妇坐於西方。其有命夫、命妇则坐，无则皆立。”《左传·昭公四年》：“自命夫、命妇，至於老疾，无不受冰。” 章炳麟 《訄书·刑官》：“是故司市之令……命夫过市罚一盖，命妇过市罚一帷。”
命夫，在汉语词典角度，指古代中国社会中受君主封赐的官员或贵族男性。该词源于周代礼制，常见于古籍如《周礼》，强调其通过君命获得的社会地位和官职。以下是详细解释：
从词源看，命夫由“命”（意指君主命令或封赐）和“夫”（指成年男性）组合而成，特指在封建制度下，经君主正式任命而拥有爵位、官职的男性。例如，在《周礼·天官冢宰》中，命夫与命妇相对，分别代表受封的男性和女性贵族，体现其在礼仪、服饰和职责上的特权。 在历史语境中，命夫不仅涉及政治身份，还涵盖其社会责任，如参与祭祀、军事或行政管理，这反映了古代中国等级制度的特征。
详细含义上，命夫强调“受命于天”或“受命于君”的权威性。根据《汉语大词典》，命夫定义为“古代受君主封赐的官员”，突出其合法性和世袭性。 在用法中，该词多见于先秦文献，如《礼记》记载“命夫过市，罚之”，说明命夫行为受礼法约束。 现代汉语中，命夫已较少使用，主要出现在历史或学术研究中，用以描述古代贵族体系。
引用来源基于权威词典和学术资源：
“命夫”是古代汉语中的特定称谓，其含义需结合历史文献和语境理解：
命夫指受天子正式册封爵位的男子，常见于周代礼制文献。根据《周礼》《礼记》等记载，该群体分为两类：
部分现代资料（如）提出“妻子命令丈夫”的引申义，但此说法缺乏古籍支持，可能是对词语的误读或现代衍生义，需谨慎使用。
“命夫”常与“命妇”（受封女子）对应，二者共同构成古代贵族阶层的礼仪体系。该称谓反映了周代“爵命制度”对社会结构的深刻影响。
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