古稱受有天子爵命的男子。《周禮·天官·阍人》：“凡外内命夫命婦出入，則為之闢。” 賈公彥 疏：“内命夫，卿大夫士之在宮中者，謂若宮正所掌者也。對在朝卿大夫士為外命夫。”《禮記·喪大記》：“大夫之喪，主人坐於東方，主婦坐於西方。其有命夫、命婦則坐，無則皆立。”《左傳·昭公四年》：“自命夫、命婦，至於老疾，無不受冰。” 章炳麟 《訄書·刑官》：“是故司市之令……命夫過市罰一蓋，命婦過市罰一帷。”
命夫，在漢語詞典角度，指古代中國社會中受君主封賜的官員或貴族男性。該詞源于周代禮制，常見于古籍如《周禮》，強調其通過君命獲得的社會地位和官職。以下是詳細解釋：
從詞源看，命夫由“命”（意指君主命令或封賜）和“夫”（指成年男性）組合而成，特指在封建制度下，經君主正式任命而擁有爵位、官職的男性。例如，在《周禮·天官冢宰》中，命夫與命婦相對，分别代表受封的男性和女性貴族，體現其在禮儀、服飾和職責上的特權。 在曆史語境中，命夫不僅涉及政治身份，還涵蓋其社會責任，如參與祭祀、軍事或行政管理，這反映了古代中國等級制度的特征。
詳細含義上，命夫強調“受命于天”或“受命于君”的權威性。根據《漢語大詞典》，命夫定義為“古代受君主封賜的官員”，突出其合法性和世襲性。 在用法中，該詞多見于先秦文獻，如《禮記》記載“命夫過市，罰之”，說明命夫行為受禮法約束。 現代漢語中，命夫已較少使用，主要出現在曆史或學術研究中，用以描述古代貴族體系。
引用來源基于權威詞典和學術資源：
“命夫”是古代漢語中的特定稱謂，其含義需結合曆史文獻和語境理解：
命夫指受天子正式冊封爵位的男子，常見于周代禮制文獻。根據《周禮》《禮記》等記載，該群體分為兩類：
部分現代資料（如）提出“妻子命令丈夫”的引申義，但此說法缺乏古籍支持，可能是對詞語的誤讀或現代衍生義，需謹慎使用。
“命夫”常與“命婦”（受封女子）對應，二者共同構成古代貴族階層的禮儀體系。該稱謂反映了周代“爵命制度”對社會結構的深刻影響。
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