(1).冕和弁。均为古代帝王、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽。《礼记·礼运》：“冕弁兵革，藏於私家，非礼也，是谓胁君。” 孔颖达 疏：“冕是衮冕，弁是皮弁，是朝廷之尊服。” 晋 陆云 《大将军宴会被命作》诗：“冕弁振缨，服藻垂带。” 宋 欧阳修 《章望之字序》：“故紘綖，冕弁以为首容，佩玉、玦环以为行容。”
(2).借指仕宦者。 唐 元稹 《告赠皇祖祖妣文》：“始兵部赐第於 靖安里 ，下及 天宝 ，五世其居，冕弁駢比，罗列省寺。”
冕弁是中国古代礼制文化中重要的冠饰体系，其含义可从以下四方面解析：
一、基本释义 根据《汉语大词典》记载，"冕"专指帝王、诸侯及卿大夫所戴的最高等级礼冠，形制前低后高，顶部有长方板，前后缀玉珠垂旒。《周礼·夏官》载："弁师掌王之五冕"，说明周代已形成严格的冕服制度。
二、形制区别 《说文解字》指出"冕"与"弁"存在等级差异：冕为祭祀大典所用，以十二旒为天子之制；弁分爵弁、皮弁等次等礼冠，供不同场合使用。《礼记·玉藻》明确"天子玉藻十有二旒，前后邃延"，具体描述了冕的规格标准。
三、礼仪象征 据《白虎通义·绋冕篇》记载，冕板前俯后仰的设计暗含"俯察地理，仰观天文"的治国理念，垂旒数量对应不同等级，如《春秋繁露》所述"天子纯玉，公侯山玉，大夫水苍"的用玉规制，形成完整的礼仪符号系统。
四、引申意义 《尚书·太甲》"惟天无亲，克敬惟亲"的记载，反映出冕弁作为礼器承载着"敬天法祖"的治理思想。后世文学作品中，"冕弁"常借指权位，如《文选·七启》"整弁端绅"的描写，已延伸出身份地位的象征意味。
“冕弁”是古代中国礼制中的核心概念，其含义可从以下两方面详细解析：
冕
指帝王、诸侯及高级官员在重大礼仪场合（如祭祀、即位）佩戴的礼帽，象征最高等级。例如，衮冕是帝王专属的冕冠，配有垂旒（玉串）以示威仪。
弁
为古代男子在一般礼仪场合（如朝会）所戴的礼帽，形制较冕简朴，通常以皮革制成，称为“皮弁”。弁的佩戴者包括卿、大夫等中高级官员。
区别：冕的等级高于弁，用途更庄重。《礼记·礼运》记载“冕弁兵革，藏于私家，非礼也”，强调二者不可私藏，属国家礼器。
“冕弁”常借指官员群体或达官贵人。例如：
需注意“弁冕”一词与“冕弁”的差异：前者侧重礼帽总称或引申为达官贵人（如“弁冕駢比”），而“冕弁”更强调冕与弁的组合关系。此外，明代文献明确冕弁为帝王专用，未合为一制。
“冕弁”既是礼制中等级分明的冠饰，也是古代官僚体系的象征符号，体现了传统社会“礼以辨异”的核心思想。
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