亦作“茆社”。古天子分封诸侯，授之茅土使归国立社，称作茅社。《书·禹贡》“厥贡惟土五色” 孔 传：“王者封五色土为社。建诸侯，则各割其方色土与之使立社，燾以黄土，苴以白茅，茅取其洁，黄取王者覆四方。”《晋书·汝南王亮等传序》：“功臣无立锥之地，子弟君不使之人。徒分茅社，实传虚爵。” 宋 苏轼 《皇叔皇兄追封制》：“没享茆社，所以宠绥其子孙。”参见“ 茅土 ”。
"茅社"是古代中国分封制度中的重要礼仪符号，其核心含义源自周代诸侯受封时以白茅包裹社土的仪式。《尚书·禹贡》记载"厥贡惟土五色"奠定了该制度的物质基础，汉代孔安国注《尚书》时明确"王者封五色土为社，建诸侯则各割其方色土与之"的礼仪程序。
从构词法分析，"茅"指用于包裹封土的白茅草，这种多年生禾本科植物因其洁净特性被赋予神圣意义；"社"本指土地神，引申为封地统治权的象征。二者结合构成"茅社"这一特定历史名词，代表着诸侯获得封地合法性的凭证。《史记·三王世家》记载汉武帝册封皇子时"锡之茅土，苴以白茅"，印证了该制度在汉代的延续。
其文化象征包含三个维度：
现代权威辞书对此有明确释义：
该词汇在历史文献中呈现演变轨迹，魏晋时期张协《七命》"茅社之昭"仍保留原义，至唐代柳宗元《封建论》"周有天下，裂土田而瓜分之"已转为政权分割的代称，现代汉语中主要作为历史典故使用。
“茅社”是一个源自中国古代的词语，主要有以下两种解释：
根据等权威词典记载，“茅社”指古代天子分封诸侯时，用五色土筑坛祭祀社神（土地神），并按诸侯封地所在的方位，取相应颜色的土块，用白茅包裹赐予诸侯。诸侯将此土带回封地建立社坛，象征受封的合法性。这一仪式出自《尚书·禹贡》，并延伸为分封制度的代称。
例如《晋书》中“徒分茅社，实传虚爵”即用此典，暗含对虚封爵位的讽刺。
提到“茅社”指学者在茅草屋中研讨学问的场所，象征学术团体。但此说法未见于其他权威典籍，可能是现代对“茅屋”与“社”（团体）的引申联想，需谨慎考据。
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