唐 李冗 《独异志》卷下：“ 唐 崔羣 为相，清名甚重。 元和 中，自中书舍人知贡举。既罢，夫人 李氏 因暇日常劝其树庄田以为子孙之计。笑答曰：‘余有三十所美庄良田遍天下，夫人復何忧？’夫人曰：‘不闻君有此业。’ 羣 曰：‘吾前岁放春榜三十人，岂非良田耶？’夫人曰：‘若然者，君非 陆相 门生乎？然往年君掌文柄，使人约其子 简礼 ，不令就春闈之试。如君以为良田，则 陆氏 一庄荒矣。’ 羣 惭而退，累日不食。”后遂以“陆氏庄荒”为在科举考试方面杜绝行私请托之典。 金 元好问 《五月十二日座主闲闲公讳日作》诗：“门生白首浑无补， 陆氏 庄荒又一年。” 清 钱谦益 《送座主王文肃公之子故户部郎中淑抃归关中叙旧述怀一百韵》：“ 陆氏 庄荒矣， 廉公 市寂然。”
陆氏庄荒是汉语典故词汇，典出唐代文人轶事，喻指文人故园荒废或旧居寥落之景。其释义与来源如下：
《汉语大词典》释为：
“陆氏庄荒” 指唐代文人陆羽旧居荒芜的景象，后泛喻文人故宅的衰败寂寥。引申义为世事变迁、物是人非的怅惘之情。
唐代文献记载
引申用法
宋代后文人常以“陆氏庄荒”入诗词，如：
陆游《幽居》：“故人已化辽东鹤，陆氏庄荒草自春。”
借陆羽旧居的荒废，抒发对故友离散、时光流逝的感怀。
既指具体地理空间的荒废（如茶园、宅院），亦隐喻文人精神家园的失落，暗含对文化传承断层的隐忧。
承载中国古典文学中典型的“黍离之悲”——通过物理空间的衰败，投射人对沧桑变迁的无力感。
（注：因古籍文献无直接网络链接，以上来源标注纸质权威出版物。）
“陆氏庄荒”是一个历史典故，用于比喻在科举考试中杜绝行私请托的行为，强调公正廉洁。以下是详细解释：
该成语字面指“陆氏的庄园荒芜”，实际借喻科举选拔中不徇私情、拒绝为亲友或门生谋取特殊关照的行为。
源自唐代李冗《独异志》卷下记载的崔群故事：
后世文人常以此典强调科举公正：
该典故反映了古代对科举制度公平性的重视，倡导官员应如崔群般自省，即使面对恩师后人亦坚守原则，避免以权谋私。其核心精神至今仍具警示作用。
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