(1).违禁的事物。《周礼·地官·司稽》：“掌巡市而察其犯禁者，与其不物者而搏之。” 贾公彦 疏：“案《大司徒》，民当同衣服，今有人衣服不与众同；又视占亦不与众人同；及所操物不如品式，此皆违禁之物，故搏之也。”后用以谓不如常法，不合法度。《北齐书·幼主纪论》：“过庭所闻，莫非不轨不物。” 明 陶宗仪 《辍耕录·宣文阁》：“以次入对，从容密勿，盖终日焉。而声色狗马，不轨不物者，无因而至前矣。”
(2).谓不分物我。《庄子·庚桑楚》：“故曰：至礼有不人，至义不物。” 郭象 注：“各得其宜，则物皆我也。”
“不物”一词在汉语词典中的释义可分为以下两个角度：
哲学范畴 《汉语大词典》指出“不物”源自《庄子·山木》篇“物物而不物于物”的凝缩表达，意指超越物质束缚的抽象概念。其核心内涵为“不被外物役使”，强调主体对物质世界的超然态度，如《淮南子》所述“圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气”的辩证关系。
具体语境用法 据《古汉语虚词词典》考释，作副词时“不物”表否定判断，常见于唐宋文献，如白居易《问友》诗“种兰不种艾，兰生艾亦生”中隐含的“不与他物并立”之意；作形容词时则见于《左传·昭公二十八年》“生伯封，实有豕心，贪婪无餍，忿纇无期，谓之封豕”杜预注“言不物于义”，此处特指行为不合礼法规范。
该词在现代汉语中已鲜少独立使用，其语义多保留在“不为物役”“超然物外”等成语中。相关研究可参考中华书局《十三经注疏》对庄学思想的系统性阐释。
“不物”是一个古汉语词汇，主要有以下两种释义：
源自《周礼·地官·司稽》，指不符合当时法律或社会规范的事物。例如，若有人穿着与众不同的服饰，或持有不符合规格的物品，均被视为“不物”。
文献依据：
《周礼》记载：“掌巡市而察其犯禁者，与其不物者而搏之。”贾公彦进一步解释，这类行为包括服饰、举止、物品等不合规现象。
出自《庄子·庚桑楚》，强调物我合一的境界，即不区分自我与外物，体现道家“天人合一”的思想。
文献依据：
《庄子》提到：“至礼有不人，至义不物。”郭象注解为“各得其宜，则物皆我也”，即万物与我无界限。
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