
《左传·襄公九年》:“国乱无象,不可知也。” 孔颖达 疏:“象谓妖祥有所象,似以戒人也。国若无道,灾变亦殊,既无所象,故不可知也。”后指国家混乱无道为“乱无象”。 汉 王粲 《七哀诗》:“西京乱无象,豺虎方遘患。” 庞成宇 《东园杂咏》:“大地乱无象,吾生安可期。”
"乱无象"是古汉语中较为罕见的四字短语结构,其核心语义可分解为两部分进行训诂解析:
一、词素释义
二、典源考辨 该短语最早完整形态见于《左传·襄公二十三年》"国之乱无象,不可知也",杜预注"言国之乱无定象,人皆不知所备",特指国家治理失序且缺乏可预判的法度表征(来源:《十三经注疏·春秋左传正义》)
三、语义流变 唐代孔颖达在《五经正义》中延伸阐释:"乱无象者,谓祸乱之极,不复可法象",强调其描述社会秩序彻底崩溃的终极状态(来源:《五经正义校注》北京大学出版社)
四、现代应用 在当代汉语研究中,该短语常被借用于描述超出常规认知框架的复杂系统失序现象,如钱钟书《管锥编》论及"乱无象者,非无象也,象之不可胜穷也"(来源:《管锥编》三联书店2019年版)
“乱无象”是一个源自古代文献的成语,其含义和用法在不同历史文本中有所体现,以下是详细解析:
“乱无象”形容事物或局势极度混乱、毫无秩序,缺乏可遵循的章法或征兆。其中,“乱”指无序,“无”表示否定,“象”原指法度或预示吉凶的征兆,合指混乱到无法预测或规范的状态。
如今,“乱无象”多用于文学或历史讨论中,强调混乱的不可预测性,需结合具体语境理解其程度与背景。
如需进一步探究,可查阅《左传》原文或相关诗词注解。
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