穷理居敬的意思、穷理居敬的详细解释
穷理居敬的解释
宋 儒提倡的一种认识方法和道德修养。谓穷究事物之理，自处以敬。 清 颜元 《存学编·性理评》：“ 朱子 称 上蔡 直指穷理居敬为入德之门，最得 明道 教人之纲领。”
词语分解
- 穷理的解释 穷究事物之理。《后汉书·胡广传》：“﹝ 广 ﹞博物洽闻，探颐穷理。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“甄坟索之渊奥，该前言以穷理者，儒人也。” 宋 朱熹 《行宫便殿奏札二》：“为学之道，莫先於穷理；
- 居敬的解释 谓持身恭敬。《论语·雍也》：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？” 何晏 集解引 孔安国 曰：“居身敬肃。” 明 李贽 《答周柳塘》：“古人一修敬而百姓安，一居敬而南面可，是果 鲁桥 之敬乎？” 清
专业解析
“穷理居敬”是宋明理学的重要哲学概念，源于儒家经典诠释传统，由南宋理学家朱熹明确提出并系统阐述。该词融合了认知与实践的双重维度，体现儒家“格物致知”与“心性修养”的统一追求。
一、语义分解
- 穷理：“穷”指彻底探究，“理”即万物本质规律。《汉语大词典》释为“穷究事物之理”，强调通过格物功夫达到对天理的认知。朱熹在《四书章句集注》中阐释：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”
- 居敬：“居”为持守状态，“敬”指专注恭敬。《朱子语类》卷十二载：“敬者，主一无适之谓”，主张以敬畏心保持道德自觉，如《礼记·曲礼》所言“毋不敬”的践行原则。
二、哲学内涵
二者构成“知”与“行”的辩证关系：
- 认知层面：穷理需“今日格一物，明日格一物”的积累过程，最终达到豁然贯通的境界，此说源自《二程遗书》的格物论。
- 实践层面：居敬强调“心常惺惺”“收敛身心”的修养功夫，朱熹在《白鹿洞书院揭示》中将其列为五教之目实践基础。
三、思想源流
该概念继承自《周易·说卦传》“穷理尽性”思想，并融合程颐“涵养须用敬，进学则在致知”的学说。清代王夫之在《读四书大全说》中评注：“穷理居敬，如车两轮，废一不可”，揭示其方法论的系统性。
（主要参考文献：《汉语大词典》商务印书馆1992年版；朱熹《四书章句集注》；《朱子语类》；陈来《宋明理学》北京大学出版社2020年修订版）
网络扩展解释
“穷理居敬”是中国宋代理学（尤其是程朱学派）提出的重要哲学概念，强调道德修养与认知方法的统一。以下是详细解释：
一、基本含义
-
穷理
指探究事物的本质规律和内在逻辑，出自《周易·说卦》的“穷理尽性”。程朱学派认为需通过格物致知，达到对“天理”的认知。
-
居敬
意为保持内心的恭敬与专注，语出《论语·雍也》“居敬而行简”。主张通过身心清静排除物欲干扰，实现道德自律。
二、二者的关系
- 互为表里：朱熹等理学家认为，“居敬”是修养身心的前提，“穷理”是认知天理的途径，两者相辅相成。如薛侃录所言：“居敬即穷理”，二者本质是同一功夫的不同维度。
- 实践统一：无论是日常行事（“有事”）还是静思（“无事”），均需专注天理，体现“敬以直内，义以方外”的儒家精神。
三、目的与影响
- 核心目的是“存天理，灭人欲”，要求人们自觉遵守封建伦理规范。
- 这一理论成为程朱理学的重要修养方法，影响了后世儒学发展，尤其在道德实践与认知结合方面具有深远意义。
四、相关文献
- 最早系统论述见于朱熹著作，清代颜元在《存学编》中评价其为“入德之门”。
如需进一步探讨其哲学内涵，可参考《论语》《周易》及程朱理学经典文献。
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