(1).长期借用不还。《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也。” 宋 王明清 《挥麈后录》卷七：“煨烬之餘，所存不多，诸姪辈不能谨守，又为亲戚盗去，或他人久假不归。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“ 商功父 正气的人，不是要存私，却也只趁着兴头，自做自主，像心像意，那里分别是你的我的，久假不归，连 功父 也忘其所以。”
(2).比喻迷途不返。《儿女英雄传》第三十回：“你我若不早为之计，及至他久假不归，有个一差二错，那时就难保不被公婆道出个不字来，责备你我几句。”
"久假不归"是一个具有历史渊源的汉语成语，其核心含义包含两层解读。从本义角度分析，该词最早见于《孟子·尽心上》"久假而不归，恶知其非有也"，原指长期借用他人物品却未按时归还。这一用法在《汉语大词典》中被明确标注为"长期借用不归还"，常用于描述侵占他人财物或权利的行为。
随着语言发展演变，《现代汉语词典》收录了该词的引申义，现多比喻某种状态或习惯长期存在且难以改变。如清代学者黄宗羲在《明儒学案》中批评某些学术流派"久假不归，渐失本真"，即用此比喻义强调事物本质的异化过程。
在语法结构上，"久假"作状语修饰"不归"，通过"假(借)"与"归(还)"的动词对立，形成强烈的语义张力。现代汉语使用中，该成语既可作谓语描述具体行为，如"这批文物久假不归引发争议"；也可作定语构成比喻表达，如"久假不归的陋习亟待革除"。
权威文献《成语源流大词典》指出，该成语的警示意义在于强调"物归原主"的契约精神，其使用需注意语境差异——涉及财物纠纷时用本义，讨论社会现象时多用比喻义。这种双义性特征使其成为汉语中兼具实用价值与文化深度的典型成语。
“久假不归”是一个汉语成语，其含义和用法可综合多个权威来源进行解析：
提示：若需更完整出处考证或古籍例句，可参考《孟子》原文及宋代《挥麈录后录》。
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