(1).長期借用不還。《孟子·盡心上》：“久假而不歸，惡知其非有也。” 宋 王明清 《揮麈後錄》卷七：“煨燼之餘，所存不多，諸姪輩不能謹守，又為親戚盜去，或他人久假不歸。”《二刻拍案驚奇》卷二十：“ 商功父 正氣的人，不是要存私，卻也隻趁着興頭，自做自主，像心像意，那裡分别是你的我的，久假不歸，連 功父 也忘其所以。”
(2).比喻迷途不返。《兒女英雄傳》第三十回：“你我若不早為之計，及至他久假不歸，有個一差二錯，那時就難保不被公婆道出個不字來，責備你我幾句。”
"久假不歸"是一個具有曆史淵源的漢語成語，其核心含義包含兩層解讀。從本義角度分析，該詞最早見于《孟子·盡心上》"久假而不歸，惡知其非有也"，原指長期借用他人物品卻未按時歸還。這一用法在《漢語大詞典》中被明确标注為"長期借用不歸還"，常用于描述侵占他人財物或權利的行為。
隨着語言發展演變，《現代漢語詞典》收錄了該詞的引申義，現多比喻某種狀态或習慣長期存在且難以改變。如清代學者黃宗羲在《明儒學案》中批評某些學術流派"久假不歸，漸失本真"，即用此比喻義強調事物本質的異化過程。
在語法結構上，"久假"作狀語修飾"不歸"，通過"假(借)"與"歸(還)"的動詞對立，形成強烈的語義張力。現代漢語使用中，該成語既可作謂語描述具體行為，如"這批文物久假不歸引發争議"；也可作定語構成比喻表達，如"久假不歸的陋習亟待革除"。
權威文獻《成語源流大詞典》指出，該成語的警示意義在于強調"物歸原主"的契約精神，其使用需注意語境差異——涉及財物糾紛時用本義，讨論社會現象時多用比喻義。這種雙義性特征使其成為漢語中兼具實用價值與文化深度的典型成語。
“久假不歸”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行解析：
提示：若需更完整出處考證或古籍例句，可參考《孟子》原文及宋代《揮麈錄後錄》。
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