祭祀天神，祭祀上天。祭天是古代的重大祭祀，各少数民族也多有各不相同的祭天仪式。《公羊传·僖公三十一年》：“ 鲁 郊何以非礼？天子祭天，诸侯祭土。” 何休 注：“郊者，所以祭天也。天子所祭，莫重于郊。”《汉书·霍光金日磾传赞》：“本以 休屠 作金人为祭天主，故赐姓 金氏 云。”《仪礼·丧服》“天子及其始祖之所自出” 汉 郑玄 注：“及始祖之所由出，谓祭天也。” 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“ 汉 世祭天於其上，名之为 皇天原 。”《云南通志·爨蛮》：“民间皆祭天，为臺三阶以祷。”《中国民间故事选·人类迁徙记》：“举行一次极其隆重的祭天。”原注：“祭天，是 纳西 族隆重的仪式。时间是正月和七月，正月叫大祭天，七月叫小祭天。”
"祭天"是中国古代国家祭祀体系中的核心仪式，指通过特定仪轨向天神表达崇敬与祈愿的宗教活动。其核心内涵包含三个层面：
一、礼制定义 据《中国礼仪大辞典》记载，祭天是"帝王以牺牲、玉帛为祭品，于圜丘坛祭祀皇天上帝的重要祀典"，具有沟通天人、彰显君权神授的政治功能。该仪式严格遵循《周礼》"以禋祀祀昊天上帝"的规范，形成以昊天上帝为最高祭祀对象的制度体系。
二、历史流变
三、仪式要素 包含三大核心环节：
四、文化价值 《中华礼制研究》指出，祭天制度蕴含"敬天法祖"的哲学思想，其建筑规制（如天圜地方）、礼器形制（苍璧礼天）均体现中国传统宇宙观，2010年"天坛祭天礼仪"已被列入国家级非物质文化遗产名录。
“祭天”是中国古代重要的祭祀仪式，其含义可从传统礼制和文化演变两个层面解析：
基本概念
祭天指祭祀天神或上天，是古代帝王主持的最高规格祭祀活动，表达对自然力量的敬畏与感恩，并祈求国泰民安。周代确立的“圜丘祀天”为典型仪式，需在冬至日于南郊圆形祭坛（象征天圆地方）举行，包含斋戒、献牲、奏乐等流程。
礼制规范
根据《公羊传》《汉书》等记载，祭天是天子专属特权，诸侯仅能祭祀土地神，体现了“君权天授”的等级制度。仪式细节如祭坛形制、祭祀时间均有严格规定，彰显“国之大事，在祀与戎”的权威性。
少数民族多样性
除汉族外，蒙古族、纳西族等均有独特祭天习俗，形式包括舞蹈、宰牲等，反映多元文化中对“天”的共同崇拜。
网络语境新义
现代衍生出戏谑用法，如“程序员祭天”比喻通过极端手段（如牺牲某岗位）解决系统问题，属于脱离原义的亚文化表达。
提示：如需了解具体朝代祭天流程或少数民族仪式案例，可参考《周礼》《汉书》等典籍，或查阅民族志研究文献。
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