(1).古代的一种游戏。把一块鞋子状的木片侧放地上，在三四十步处用另一块木片去投掷它，击中的就算得胜。 汉 王充 《论衡·刺孟》：“夫毁瓦画墁，犹比童子击壤于涂，何以异哉！”参阅《太平御览》卷七五五引 三国 魏 邯郸淳 《艺经》。
(2).《艺文类聚》卷十一引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“﹝ 帝尧 之世﹞天下大和，百姓无事，有五十老人击壤於道。”后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“即是 羲唐 化，获我击壤情。” 唐 张说 《季春下旬诏宴薛王山池序》：“ 河 清难得，人代几何？击壤之懽，良有以也。” 宋 范成大 《插秧》诗：“谁知细细青青草，中有丰年击壤声。” 清 方贞观 《出宗阳》诗：“生逢击壤世，不得守耕桑。”参见“ 击壤歌 ”。
“击壤”是中国古代的一项投掷类游戏，具有深厚的历史文化内涵，具体可从以下三方面理解：
器具与玩法
游戏使用形似鞋子的木片（“壤”），长1尺4寸，宽3寸。参与者将一块木片侧放于地面，在距离三四十步（约30-40米）处用另一块木片投掷，击中目标即为胜利。
起源与演变
击壤最早可追溯至帝尧时期（约四千年前），最初可能与狩猎训练相关。古人通过投掷木棒练习精准度，后随弓箭等工具普及，逐渐演变为娱乐活动。
太平盛世的标志
晋代《帝王世纪》记载，尧帝时期百姓安居乐业，常有老人击壤于道，后“击壤”成为歌颂太平盛世的典故。
《击壤歌》的文学影响
歌谣“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”反映了自给自足的理想生活，表达对自然生活的满足，以及对帝王权力的淡然态度。
明代《帝京景物略》记载，击壤在民间仍有流传，并演变为“打祓”等变体游戏，成为二月二“龙抬头”节俗的一部分。
“击壤”既是古代投掷游戏的代表，也是中华文化中盛世图景与朴素生活观的象征。
击壤（jī lǒng）是一个具有浓厚农耕文化的词汇，它指的是农民在田地上用犁或其他农具进行翻耕、犁地。
击（ji1）：拆分部首是扌（手），总共5画。
壤（rǎng）：拆分部首是土，总共16画。
《击壤》一词最早出现在《尚书》中。尚书是中国古代的重要经典之一，是周朝时期的历史文献，记载了当时的政治、经济、军事等方面的内容。在其中有关于农耕的记载，其中就提到了“击壤”的活动。
繁体字为“擊壤”。
在古代汉字写法中，“击壤”的写法会略有不同。例如在篆书中，“击”字会变为“擊”，“壤”字则没有太多变化，仍然为“壤”。随着时间的推移，汉字的形态逐渐演变，形成了现代的写法。
农民们在春天里忙着击壤、撒种。
植壤（zhí rǎng）：指将植物栽种在土壤中。
壤土（rǎng tǔ）：指肥沃的土壤。
击镐（jī gǎo）：指农民在田地里用镐头翻土。
犁地（lí dì）：指农民使用犁进行翻耕。
耕种（gēng zhòng）：指农民耕地种植农作物。
击粮（jī liáng）：指农民在收获季节将庄稼割取下来。
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