古代向日取火的銅制工具。形狀像鏡。《禮記·内則》：“左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧。” 鄭玄 注：“金燧，可取火于日。” 孫希旦 集解：“ 成伯璵 謂‘冬至日子時鑄銅為鑒，謂之陽遂，夏至日午時鑄銅為鑑，謂之陰鑒。’是金遂亦鑒類，其狀相似，欲取火則向日照之，以引取其火也。” 南朝 陳 徐陵 《河東康簡王墓志》：“淑貌與金燧相宜，清顔與玉壺同照。” 宋 洪邁 《夷堅乙志·九華天仙》：“吾歸矣！仙宮久離，洞戶無人管之，專俟吾歸。欲要開金燧，千萬頻修已。”
金燧是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，其核心含義指古代利用日光取火的金屬器具，即“陽燧”。以下從釋義、古籍依據及文化背景三方面詳細闡釋：
二字組合強調以金屬反射日光聚焦生火的裝置，屬周代“五燧”之一。
《禮記·内則》（西漢·戴聖編定）
“左佩金燧，右佩木燧。”
鄭玄注：“金燧可取火于日，木燧鑽火也。”
說明金燧與鑽木取火的木燧并列，為隨身攜帶的取火工具。來源：中華書局《禮記正義》（1980年版）。
《周禮·秋官·司烜氏》（戰國典籍）
記載司烜氏“掌以夫遂取明火于日”，東漢鄭衆注：“夫遂，陽燧也。”
印證金燧為官方禮儀中取“天火”的禮器。來源：上海古籍出版社《周禮注疏》（2010年點校本）。
《淮南子·天文訓》（西漢·劉安）
“陽燧見日，則燃而為火。”
描述其物理原理為日光反射聚焦。來源：中華書局《淮南子集釋》（1998年版）。
《禮記·内則》鄭玄注明确區分二者功能：
這一分類體現古人應對自然條件的智慧。
結論：金燧是中國古代科技與禮儀文化的重要載體，其定義需結合材質（金屬）、原理（日光反射）及功能（取天火）綜合理解，核心文獻依據集中于《周禮》《禮記》等先秦兩漢典籍。
“金燧”是古代中國的一種取火工具，主要用于通過陽光聚焦原理點燃易燃物。以下是詳細解釋：
金燧是用金屬（如銅）制成的取火器具，形狀類似凹面鏡或尖底杯。其名稱中的“金”指材質，“燧”則源自取火工具的總稱。
金燧利用凹面鏡的聚光特性，将陽光聚焦到一點（如杯底或鏡面焦點），使放置在該處的艾絨、木屑等易燃物受熱燃燒。這與現代凸透鏡聚焦原理相似，但以金屬反射實現。
少數資料（如）将“金燧”引申為成語，比喻“指引正确方向的寶貴事物”，但這一解釋未被主流詞典廣泛收錄，可能為現代衍生義，需謹慎使用。
古代取火工具還有“木燧”（通過摩擦木材生火），與金燧形成互補，後者依賴晴天，前者適用于陰雨環境。
提示：若需進一步了解金燧的形制或曆史應用，可參考《周禮》《淮南子》等古籍原文，或考古文物資料。
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