巴利文。指在家奉佛的受五戒的女子。近事，谓亲近三宝，奉事如来之意。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“鄔婆斯迦， 唐 言近事女。旧曰优婆斯，又曰优婆夷，皆讹也。”
"近事女"是佛教术语中的专有名词，指亲近、承事佛法僧三宝的女性在家信徒，特指受持特定戒律而未出家，但已正式皈依佛门的女性居士。其核心含义可从以下角度解析：
构词解析
"近事"意为亲近奉事，"女"指女性信徒。该词对应梵语"Upāsikā"（优婆夷），指受持"三皈五戒"的女性在家修行者。据《一切经音义》记载："近事女，梵云优婆夷，此译近事女，谓亲近比丘而承事故" 。
戒律层级
区别于沙弥尼（出家女性）与普通信众，近事女需持守五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），其宗教地位高于未受戒者，但低于出家众。唐代道宣律师《四分律行事钞》明确将在家信徒分为近事男（优婆塞）与近事女两类 。
修行义务
据《释氏要览》卷三记载，近事女需履行"护持三宝""供养僧团""修习佛法"三项核心义务，日常应参与诵经、布施及寺院劳务，但不可参与僧团内部事务决策 。
社会角色演变
南北朝至唐代文献中，近事女常出现于供养人题记（如敦煌莫高窟壁画），表明其作为佛教艺术资助者的角色。宋代《佛祖统纪》记载，部分近事女因精进修持获"清信士"称号，体现宗教地位提升 。
当代佛教仍沿用该词，但口语中多称"女居士"。需注意其与"净人"（寺院杂役）的区别：近事女以修行为核心，净人侧重劳务服务，二者戒律身份不同 。
“近事女”是一个佛教术语，其含义在不同语境中存在差异，但核心指向在家修行的女性佛教徒。以下是综合多个权威来源的详细解释：
基本定义
指在家奉佛并受持五戒的女性居士，对应的巴利语为“upāsikā”（音译“优婆夷”）。其核心意义是“亲近三宝（佛、法、僧），奉事如来”。
词源与历史记载
修行要求
近事女需受持五戒，即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这与男性在家信徒“近事男”（优婆塞）的戒律一致。
与相似概念的区分
部分非佛教词典（如）将其解释为“对当前事务了解较多的女性”，这可能是对字面义的误解。佛教术语中，“近事”专指宗教层面的亲近侍奉，而非世俗事务。
提示：若需了解其他语境下的释义，建议结合《佛学大辞典》等专业文献进一步查证。
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