辽 的一种祭奠活动。又旧时迷信，人在生前焚冥钱，作佛事，寄属冥吏，备死后取用，亦称寄库。 宋 叶隆礼 《契丹国志·岁时杂记·小春》：“十月内，五京进纸造小衣甲并鎗刀器械各一万副，十五日一时推垛，国主与押番臣寮望 本叶山 奠酒拜，用番字书状一纸，同焚烧，奏 木叶山 神，云寄库。”
“寄库”是汉语中具有多重文化内涵的词汇，其核心含义可从以下三个维度阐释：
一、字面义与历史用法
据《现代汉语词典》（第7版）解释，“寄库”原指将财物暂时存放于仓库的行为，如《宋史·食货志》记载的“民间寄库钱帛”即属此类经济行为。此义项在明清文献中多用于描述物资存储制度，强调物品的临时保管属性（来源：商务印书馆《现代汉语词典》）。
二、宗教民俗引申义
在民间信仰中，“寄库”演变为道教、佛教仪式术语，特指通过焚烧纸钱或举行法事，为亡者在阴间预存财富的习俗。此俗见于《道藏·灵宝玉鉴》，称“生人寄库，冥府受禄”，反映了古人“事死如事生”的生死观（来源：李远国《道教斋醮科仪研究》，巴蜀书社）。《中国丧葬史》亦载此习俗盛行于宋元时期，常与“寄库文书”“寄库牒”等法器并用（来源：徐吉军《中国丧葬史》，武汉大学出版社）。
三、现代语义扩展
当代方言中，“寄库”衍生出“暂时寄存”“代为保管”等泛化语义。例如闽南语谚语“寄库三年，不如现拄一暝”，比喻长期寄存不如即时利用，体现该词在口语中的活用现象（来源：周长楫《闽南方言大词典》，福建人民出版社）。
“寄库”一词主要有以下两种解释，需结合不同语境理解：
基本定义
指辽代的一种祭奠仪式，也泛指旧时迷信习俗。人们生前焚烧纸钱、进行佛事活动，将财物“寄存”于阴间官吏处，以备死后取用。此时焚烧的纸钱称为“寄库钱”。
具体形式与出处
据《契丹国志·岁时杂记·小春》记载，辽代五京会在十月制作纸制衣甲、兵器，堆积焚烧并祭拜山神，称为“寄库”。
对迷信的批判
有观点指出其逻辑矛盾：若纸钱能决定来世财富，则富人将永远富裕，与善恶报应之说相悖。更合理的解释是，真正的“寄库”应是通过行善积累福德，而非焚烧纸钱。
少数资料（如查字典）将其解释为成语，表示“将贵重物品寄存在他人处保管”。但此用法未见于高权威历史文献，可能与现代引申或误用有关。
建议参考来源：若需深入研究辽代习俗，可查阅《契丹国志》原文；了解民间信仰可参考汉典与搜狗百科。
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